русской культуры — Гоголю, Чехову, Станиславскому, Вахтангову».

В первом отделении прозвучали разнообразные народные песни и танцы. Чилийские песни, исполнявшиеся под аккомпанемент гитар, очень эмоциональны. Мимика певцов выразительна, они держатся на сцене просто, непринужденно, украшают свое пение гибкими ритмическими движениями. Большое впечатление произвели на слушателей песни «Душа», «Прощание», креольские напевы...

На сцене — небольшая группа мужчин и женщин с гитарами. Это танцоры. Они показывают и своеобразную в своей наивности «транскрипцию» европейского менуэта, и популярный танец латино-американских стран «Сомбрерита», и исполняемое на негритянских свадьбах «Пожелание новобрачным». В крестьянском танце «Птица» танцующие со всей серьезностью подражают птичьим позам и повадкам...

А вот несколько старинных танцев: у исполнителей, одетых в костюмы испанских рыцарей, высокие сапоги с огромными звенящими шпорами. Эти шпоры стали своего рода «музыкальным инструментом», и их ритмический звон присоединяется к ансамблю гитар. Шпоры, шляпы, гитары, платки — все это участвует в танце. Из зрительного зала члены чилийской делегации дружными хлопками создают ему сложный ритмический фон. Небольшая жанровая сценка — игровой танец с бутылкой, популярный во всех уголках Чили.

Чилийское танцовальное искусство — искреннее и живое — покоряет своей непринужденной грацией, изящной простотой.

Второе отделение концерта было посвящено выступлению Мимического театра студентов Чилийского университета. В пантомиме «Воспоминания детства» чилийцы пленили зрителей изящным и тонким мастерством шутки.

О. Л.

Интернацональный вечер памяти Глинки

Концертом дружбы хочется назвать вечер памяти М. И. Глинки, состоявшийся 31 июля в Большом зале консерватории. Зарубежные гости — представители делегаций Китая, ГДР, Норвегии, Англии, Испании и других стран заполнили зал.

Программа была проведена силами молодых исполнителей различных стран мира. Романсы и арии из опер Глинки спели чехословацкие артисты А. Шворц, А. Кухарский, З. Каренинова (аккомпанировали на арфе и виолончели студенты Московской консерватории М. Смирнова и Р. Альтман), арию Антониды исполнила на монгольском языке солистка Монгольской оперы Б. Церендолгор. Тепло встретила аудитория студенческий оркестр Московской консерватории под управлением М. Тэриана (увертюра к «Руслану и Людмиле», «Вальс-фантазия» и др.), свердловчанина Б. Штоколова (ария Сусанина), молодую московскую пианистку Н. Лельчук...

С большим успехом прошло выступление Московского молодежного хора (руководитель В. Соколов). Хор исполнил «Патриотическую песню» и «Попутную песню» Глинки и закончил концерт финалом из оперы «Иван Сусанин». Последний номер вызвал особенный энтузиазм присутствующих, аплодисменты перешли в горячую овацию.

Вдохновенное искусство великого Глинки объединило в тот вечер молодых людей разных стран, сблизило их в стремлении лучше узнать друг друга, чтобы вместе бороться за мир и счастье...

Ю. Полев

Делегаты Испании на площади Пушкина

Танец сирийских девушек

Национальный танец О. Куба

ТРИБУНА

Об одной эклектической теории

П. ТРОФИМОВ

В апрельской книжке журнала «Советская музыка» за 1957 год напечатаны «Заметки об эстетике» Л. Гениной, в которых высказывается ряд справедливых, хотя и излишне резких критических суждений по поводу сборника «Вопросы марксистско-ленинской эстетики» (1956 г., подготовлен Институтом философии Академии наук СССР).

Автор настоящих строк, будучи одним из авторов и редакторов указанного сборника, не ставит своей целью полемику с Л. Гениной. Наоборот, он намерен продолжить и развить некоторые ее критические положения, направленные против так называемой «теории эстетических качеств», распространяющейся в нашей науке об искусстве.

Л. Генина правильно, хотя и недостаточно, критикует «теорию эстетических качеств», пропагандируемую главным образом в статьях В. Ванслова и отчасти Ю. Борева (см. разделы «Прекрасное» и «Комическое», а также статью «Содержание и форма в искусстве» в сборнике «Вопросы марксистско-ленинской эстетики»¹.

«Теория эстетических качеств», наиболее полно изложенная В. Вансловым в его книгах «Содержание и форма в искусстве» (1956) и «Проблема прекрасного» (1957), не является его собственным произведением. Она заимствована из неопубликованной кандидатской диссертации Л. Столовича «Некоторые вопросы эстетической природы искусства» (1955 г.), а также из статьи того же автора «Об эстетических свойствах действительности» (журнал «Вопросы философии» № 4 за 1956 г.).

«Теория эстетических качеств» претендует на то, чтобы быть универсальной и объяснить все основные вопросы эстетики: возникновение и сущность эстетического восприятия человеком действительности, происхождение и специфику предмета и содержания искусства, особенности художественной формы и т. п. В свете своей теории Л. Столович и В. Ванслов пытаются пересмотреть основные положения марксистско-ленинской эстетики, считая, например, что коренной ее проблемой является не отношение искусства к действительности, а вопрос «об объективности эстетических свойств действительности» («Вопросы философии», 1956 г. № 4, стр. 73).

Остановимся коротко на основных чертах «новоявленной» эстетической теории. Прежде всего о сфере ее приложения.

_________

¹ В статьях других авторов этого сборника «теория эстетических качеств» не проповедуется. Имея в виду в первую очередь именно эту теорию, многие из авторов сборника указывают, что «в ряде статей имеются спорные положения» (см. стр. 3).

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка