Таблица необходимых исправлений

вернуть гаечным ключом»); наконец, как фальшивые ноты при исполнении музыки на концерте («образ-то схвачен верно»). Важна суть, а подробности — они для сухих и мелочных педантов с их занудливой текстологией.

Когда я слышу такие разговоры, то мне вспоминается добрая старая традиция цехового ремесла, ныне, по-видимому, в области нотопечатания утраченная безвозвратно. Для ремесленника, прошедшего школу мастерства, даже мельчайший изъян изделия, замеченный заказчиком, был тяжелым ударом по его профессиональной гордости. Перед моими глазами потертые переплеты изданий Петерса, Universal Edition, где найти хоть одну опечатку было бы неразрешимой задачей.

Я не собираюсь никого упрекать, — ни московское издательство, ни лейпцигскую типографию. Вероятно, столь удручающий конечный результат определило пересечение множества объективных причин, вникать в которые — не мое дело. Прошу лишь понять мою позицию — позицию музыканта...

Ведь речь идет о произведении русского композитора, которое может выдержать сравнение с лучшими достижениями мировой музыки. А таких, не потускневших под воздействием времени, сочинений в общем-то немного. Неужели же ради великого художественного творения, представляющего духовное достояние русского народа, издательство «Музыка» не могло, хотя бы в виде исключения, отступить от поточного метода и проявить к нему то бережное и внимательное отношение, которого оно безусловно заслуживает?!

М. Тараканов

Народное творчество

И. Земцовский

СОВРЕМЕННЫЙ ФОЛЬКЛОР ДРЕВНЕГО УГЛИЧА

Все началось с любопытства к деревенской песне, возникшего у десятка молодых людей из Ленинградского клуба любителей музыки, функционирующего при Союзе композиторов. Сначала любопытство и жажда романтики экспедиций, потом человеческий и одновременно искусствоведческий интерес, а вскоре и серьезное желание узнать побольше и понять поглубже привели этих девятнадцати-двадцатилетних ребят в Ленинградский институт театра, музыки и кинематографии, где по их инициативе был создан на общественных началах городской Семинар молодых фольклористов. Читатели журнала уже знают о начале работы Семинара¹. Экспедиция в Угличский район Ярославской области явилась первым практическим результатом годовых занятий. Это был опыт своеобразной педагогической и научной самодеятельности — свидетельство широкого интереса молодежи к народному творчеству. Ведь Семинар объединил студентов и молодых работников самых разных специальностей, от музыкантов, филологов, этнографов до инженеров и техников. Такого рода самодеятельность носила, безусловно, экспериментальный, разведывательный характер. Правда, эксперимент был подготовлен: помимо прослушанных лекций и этнографических концертов участникам экспедиции была сообщена необходимая литература² и составлена специальная инструкция. Во главе рабочих групп стояли люди, уже бывавшие в экспедициях³. Каждая группа располагала порта-

_________

¹ См.: Полезное начинание. «Советская музыка», 1969, № 9, стр. 157.

² Помимо многочисленной краеведческой, историографической литературы по Угличскому району и Ярославской области участники экспедиции познакомились заранее со сборниками: «Ярославский фольклор». Составители Б. Быстров и Н. Новиков. Ярославль, 1938; «Песни и сказки Ярославской области». Под общей редакцией Э. В. Померанцевой. Ярославль, 1958 — а также с музыкальными публикациями в сборниках начала XX века И. Некрасова и А. Лядова. Были известны нам также неопубликованные записи К. Бромлей, за оказанную возможность познакомиться с которыми мы глубоко благодарим уважаемую московскую коллегу.

³ Участники экспедиции — студенты университета, консерватории, ЛИСИ, ЛЭТИ, политехнического института, музыкального училища Е. Арапова (этнограф, архитектор), Н. Бондарь, Н. Введенская (музыковеды), Ю. Воронцов (хормейстер), Н. Голубенцев (техник), А. Драбкина (пианистка), Л. Ивашнева (филолог), Н. Кинщак (музыковед),

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

Таблица необходимых исправлений

Народное творчество

И. Земцовский

СОВРЕМЕННЫЙ ФОЛЬКЛОР ДРЕВНЕГО УГЛИЧА

Содержание