Выпуск № 12 (289) | 1962 - страница 59

Берлин, 6/VII 1927 г.

<...>Здесь сейчас Анатолий Васильевич¹ ... почувствовал, что в связи с моим предстоящим докладом о положении высшего проф[ессионального] муз[ыкального] образования у нас необходимо зайти к Луначарскому.

<...> «Начальство» встретило меня очень хорошо, полностью одобрило мой доклад и сказало, что «такие вещи нам очень нужны и очень помогают»; А[натолий] В[асильевич] просил сделать только одно дополнение — специально оговорить, что в консерваторию принимаются только одаренные.

<...> Я суммарно рассказал ему про мои впечатления: в организационном и орг[анизационно]-методическом [отношениях] у нас несомненно ряд крупных достижений; здесь же — ряд превосходных мастеров, по-настоящему знающих свое ремесло. По-видимому, у него самого такое же впечатление.

Его очень интересовали мои беседы с Хиндемитом и Кестенбергом.

<...> Сейчас в Германии существует несколько новых и очень по-своему занятных течений в области общего музыкального образования. Кое-что начинает уже проникать и в проф[ессиональную] муз[ыкальную] школу. Об этом я Вам напишу в следующий раз, т[ак] к[ак] сейчас это нас заведет очень далеко, а хочется, чтобы письмо ушло первой же воздушной почтой. В нескольких словах все же хочется отметить наиболее существенное. В этих течениях имеются различные душки: не обошлось и без Фрейда. Но самое важное и самое значительное это то, что все течения абсолютно и исключительно базируются на Gehörsbildung²; по существу же являются не чем иным, как огромной реакцией на «головную», «рассудочную» музыку, которая так процветает сейчас в Европе. Характерно и то, что все они слово «Spannung» (напряжение — очень близкое к нашему «тяготению») склоняют и спрягают на каждом шагу. Это тем характерно, что теорию ладового тяготения³ здесь совершенно не знают. Понятие это («Spannung») просто в воздухе носится.

_________

¹ А. В. Луначарский, бывший в то время народным комиссаром проовещения РСФСР.

² Воспитание слуха (нем.).

³ Теория, созданная Б. Л. Яворским (1879–1942).

Берлин, 16/VII 1927 г.

...Уже в предыдущем письме я мельком коснулся вопроса об общем муз[ыкальном] образовании. Здесь нет четкого разграничения об[щего] муз[ыкального] образования и профессионального] муз[ыкального] образования], по крайней мере вначале. Музыка — составная часть общей системы воспитания ребенка. Понятно, не обошлось без глупостей. В здешних общеобразовательных школах различают два типа уч[ащих]ся: «музыкальных» и «немузыкальных». С первыми дело обстоит благополучно. Их муз[ыкальное] воспитание проводится на основе хорового пения (два часа в неделю). С немузыкальными получился скандал. Их попытались воспитать... чтением лекций по истории музыки.

И вот получилась свалка. Ибо совершенно правы те, кто указывает, что от этого они не станут музыкальнее, а приобретение ряда сведений и формальных знаний не поможет им приобщиться к музыке.

Муз[ыкальному] воспитанию юношества на слуховой базе здесь уделяют огромное внимание. Это безусловно реакция на то неслыханное и катастрофическое для муз[ыкальной] культуры, чисто абстрактное головное творчество, которым больна вся — или почти вся — Европа. Отсюда — ставка на подрастающее поколение. Удастся ли таким путем оздоровить Европу — другой вопрос. Думаю — это мое личное мнение — что не удастся... Но стоит поучиться тому, как они воспитывают подрастающее поколение.

В отношении идеологического обоснования общего муз[ыкального] образования, пожалуй, наиболее интересен Heinrich Jacoby¹. Тут есть кое-что от Фрейда, но это не беда. Якоби исходит из того положения, что немузыкальных людей нет вообще («Es gibt diese genau so wenig, wie etwa die Menschen, die nicht sprechen oder laufen lernen können. Musik ist ein allgemeines Ausdrucksmittel»)² и проявление музыкальности — одна из физиологических функций человека. Великие муз[ыкальные] произведения создаются гением, но среда, в которой он живет, воздух, в котором носятся мик-

_________

¹ Якоби Генрих (р. 1889) — немецкий музыкант-педагог, автор рада работ по вопросам музыкального воспитания.

² «Их так же мало, как, скажем, людей, неспособных научиться говорить или ходить. Музыка — всеобщее средство выражения» (нем.).

робы новых идей, заражают не его одного, а все человечество. Не будь это так, немыслима была бы звуковая культура, немыслимо было бы искусство вообще, немыслима была бы наука. Ибо как в науке, так и в искусстве гений находит истину, но ищет ее все человечество.

И вот ущемление (Hemmung) музыкальности в человеке Якоби выводит из неправильного воспитания ребенка. Он приводит такой пример: ребенок поет, по-своему сочиняет музыку — для него это простое проявление физиологических функций, а родители грубо вторгаются в его жизнь: «фальшивишь, неверно поешь, ты совсем немузыкальный, не шуми» и т. д. и т. д. Поэтому задачу свою видит Якоби в раскрепощении творческих сил.

Я видел ряд работ детей (от 8 до 11 лет). Это не муз[ыкальное] творчество. Мы не правы в России, когда говорим о детском муз[ыкальном] творчестве. <...> И совершенно явно чувствуется, что это течение — обратно к истокам муз[ыкального] творчества! — противопоставляется той вымученной головной, конструкции, той чисто графической музыке, которая так характерна для теперешнего состояния «верхушки» муз[ыкальной] сочинительствующей Германии.

Боюсь оказаться пророком, но думаю, что все гомункулусообразное творчество, изготовляемое в ретортах разными Шёнбергами, Бергами и Кшенеками всяких мастей, — это ничего не значит. Мне было очень жаль, что не довелось здесь повидаться с Шёнбергом, но ... списался с ним (он сейчас отдыхает на юге Австрии), и мы встретимся в Вене между 10 и 18 сентября. Не сомневаюсь, что узнаю у него много интересного, что сможет оказаться — в деле овладения ремеслом — полезным и ценным...

Была у меня очень интересная встреча с Адольфом Вейсманом¹, [интересная] не потому, что он очень крупный музыкант, но у него есть одна черта — нюх, — которая позволила ему стать мировым критиком.

<...> Беседа главным образом коснулась положения в зап[адно]-евр[опейской] музыке. Наши мнения целиком совпали, с той только разницей, что я вижу в этом закат европейской] муз[ыкальной] культуры, а он надеется, что это Übergangsperiode². От России он ждет очень многого...

То, что делается у нас — подражание Западу, не встречает здесь сочувствия... Эта несчастная мода, чтобы все было так, как во всех приличных европейских домах, к добру не приведет...

(Берлин, 29/VIII 1927)

<...> Я прослушал здесь уйму музыки и еще больше утвердился в оценке того, что делается здесь. Мои прогнозы, которые я делал в Москве, увы, полностью... оправдались.

Закат, закат, закат!..

Вена, 15/IX (1927)

<...> Встретился сегодня с Шёнбергом. Произвел очень сильное впечатление. Писать сейчас о нем не могу — пусть немножко уляжется. Взволнован...

Вена, 22/IX 1927

<...> Шёнберг, Вы знаете, моя давнишняя любовь, во эта любовь превратилась в большое разочарование... Я искал у Шёнберга то, как он научает композитора мастерству. Но техническая база у него неразрывно связана со всей его композиторской установкой, а это такой ужас, что только отдельными деталями мы сможем воспользоваться, остальное — дрянь, ерунда, черт знает что.

Подробно напишу об этом из Берлина.

Мои рассказы о постановке дела муз[ыкального] обр[азования] у нас вызывают настоящие восторги. Публика прямо балдеет. Вице-президент австрийского объединения муз[ыкальных] педагогов Ведль... подошел ко мне и от имени австрийского объединения пригласил нас (т. е. Наркомпрос) на организуемый ими в апреле буд[ущего] года мировой конгресс муз[ыкальных] педагогов, ибо он «после всего слышанного непредставляет себе возможность работы конгресса в отсутствии русских муз[ыкальных] педагогов»...

Своей поездкой в Вену я очень доволен, теперь я хотя бы знаю их путь; знаю, как они делают музыку и почему они делают такую музыку. Если в Берлине я узнал факты и смог только констатировать таковые, то тут — благодаря Шёнбергу — мне многое «открылось»в их идеологической и технической кузне. <...>

_________

¹ Вейсман Адольф (1873–1929) — известный немецкий музыкальный критик.

² Переходный период (нем.).

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

Содержание