Библиография

П. Аравин

ЦЕННОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ

Трудно переоценить ту большую работу, которая ведется в Казахстане по изучению многовековых традиций и самобытных жанров национальной музыкальной культуры. Происходит это не случайно. За всю историю казахского народа его талантливые представители, мастера устной традиции — сказители-жыршы, певцы-оленши, поэты-импровизаторы и акыны, творцы и исполнители программных инструментальных пьес — кгойши создали богатейшее искусство, отличающееся высокой этической настроенностью и особыми эстетическими качествами. Б. Асафьев в 1936 году писал: «Для советского музыковедения в казахской народной музыке содержится неисчерпаемый источник для наблюдения и исследования сложнейших процессов преобразования музыки устной традиции, проблем музыкальной семантики и т. д. Музыковеды имеют здесь дело не с мертвыми запасами отзвучавшей музыки, а с конкретной творческой действительностью»¹.

Не удивительно поэтому, что около двухсот лет музыкальное искусство Казахстана привлекает пристальное внимание как русских, так и зарубежных ученых, писателей, путешественников, этнографов и фольклористов.

Признавая несомненные заслуги дореволюционных исследователей, нельзя вместе с тем пройти мимо того факта, что в большинстве прошлых работ казахская музыка рассматривалась только с узко этнографической точки зрения. Все богатство устного творчества и исполнительства обычно сводилось к бытовым жанрам и различным формам музыкально-поэтической импровизации. Более широкий подход к оценке самобытных проявлений народного гения наметился лишь в трудах Ч. Валиханова, А. Кунанбаева, И. Алтынсарина, С. Рыбакова и Л. Эйхгорна.

Новый этап в изучении музыкальной культуры Казахстана начался в годы Советской власти. Он связан с огромной по размаху и вдохновенной по научным результатам собирательской и исследовательской деятельностью А. Затаевича. Его знаменитые сборники «1000 песен казахского народа» (Оренбург, 1925) и «500 казахских песен и кюйев» (Алма-Ата, 1931) открыли миру без-

_________

Б. Г. Ерзакович. Песенная культура казахского народа. Алма-Ата, «Наука», 1966, 402 стр., тир. 1400 экз.

¹ Б. Асафьев. Музыка Казахстана. «Известия», 1936, 27 мая.

брежное море народной песенности и программного инструментализма.

Выполняя научные заветы Затаевича, немалых успехов добились и музыковеды Казахстана. За последние два десятилетия они записали большое число новых песен и кюйев, создали интересные монографические исследования, статьи по истории и теории как народного, так и профессионального творчества. Я имею в виду, прежде всего, труды А. Жубанова «Струны столетий» и «Соловьи столетий», содержащие талантливые очерки о жизни и творческой деятельности многих народных композиторов, певцов и исполнителей, искусство которых вошло в золотой фонд национальной культуры. Неменьшую ценность представляет и ряд коллективных сборников, подготовленных музыковедами Казахстана.

На фоне несомненных достижений музыкознания последних лет особо выделяются труды неустанного собирателя и исследователя казахской народной музыки Б. Ерзаковича. Следуя по стопам Затаевича, он более тридцати лет ведет систематическую работу по изучению музыкального фольклора Казахстана. Его уникальная коллекция нотных записей включает более 2500 народных песен и кюйев самого различного характера. Ерзакович одним из первых в Казахстане обратил внимание на такие пласты национальной культуры, которые ранее не входили в поле зрения фольклористов. Особую ценность представляют впервые осуществленные им записи музыкальных памятников казахского эпоса, шаманских напевов баксы, произведений композиторов-кюйши Центрального и Восточного Казахстана, современных песен и кюйев, отражающих новый мир чувств и передовых общественных идей советской эпохи.

Исколесив в поисках песен и кюйев почти весь Казахстан и установив связь со многими, наиболее талантливыми мастерами устного творчества, Ерзакович поднял музыкальную фольклористику республики на такую научную высоту, какой не достигали даже лучшие исследователи в прошлом. Его перу принадлежит более семидесяти статей, публикаций и книг, получивших широкое признание научной общественности.

Наибольшую ценность представляет собрание народных песен дореволюционного и советского времени. По богатству и разнообразию песенных жанров, по точности и тщательности записи не только музыки, но и текста, как правило отсутствовавшего в сборниках Затаевича, труды Ерзаковича не знают себе равных во всей истории музыкальной фольклористики и этнографии Казахстана. Ученый постоянно стремится к тому, чтобы осмыслить и осветить музыкально-исторический процесс с позиций марксистско-ленинской методологии. Он широко использует, наряду с устными преданиями и рассказами народных музыкантов, самые различные историко-документальные, в том числе и архивные, первоисточники. Благодаря этому музыковедение Казахстана обогатилось новыми данными, значительно расширяющими источниковедческую базу современной науки о музыке.

Наиболее полно результаты многолетнего исследования сказались в рецензируемой книге Ерзаковича «Песенная культура казахского народа».

Первый раздел солидного труда посвящен подробной характеристике различных жанров народного песнетворчества. Здесь впервые на основе научной систематизации обширного материала дается аргументированная жанровая классификация. Она сравнительно ясно определяет границы между жанрами; последовательность, в которой исследователь описывает их, позволяет увидеть казахскую песенную культуру во всем ее многообразии.

Последняя глава жанрового раздела по новизне и значимости рассматриваемого в нем материала заслуживает особого внимания, ибо нотные записи крупных форм казахского эпоса, включающих музыкально-драматическое повествование, отдельные сцены, монологи и диалоги действующих лиц, развитые вокальные номера, большие инструментальные эпизоды-иллюстрации, до сих пор не были известны исследователям.

Во втором разделе рассматривается песенное творчество советской эпохи. На основе показа произведений и анализа их идейно-художественного содержания Ерзакович нарисовал картину расцвета самобытного искусства казахского народа в эпоху строительства социализма. Этот важный раздел книги, по существу, выходит за рамки избранной темы, поскольку автор касается не только народной песенности, но и истории советской культуры вообще.

Третий раздел — «Некоторые черты своеобразия казахского песенного мелоса» — составляет ряд этюдов о мелосе и интонациях, метре и ритме, формообразовании и ладовом строении, взаимодействии стиха и мелодии. Каждый из этих вопросов, безусловно, заслуживает специального исследования, для которого труд Ерзаковича создает весьма благоприятную основу.

В заключение автор ставит важную проблему творческих связей казахской и русской музыки.

Высоко оценивая книгу Ерзаковича, дающую ясное представление об огромном богатстве и жанровом разнообразии народного музыкального творчества, я позволю себе вместе с тем не согласиться с некоторыми ее положениями. Так, автор довольно часто указывает на использование в народных песнях миксолидийского, эолийского, дорийского и других натуральных диатонических ладов. Однако при этом он допускает несомнен-

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

Библиография

П. Аравин

ЦЕННОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ

Содержание