Выпуск № 7 (308) | 1964 - страница 47

Среди свадебных песен встретились образцы с текстом, распетым в былинной традиции:

Как у нашего у батюшки родимого,
Там жила-была беседушка почетная.
Ой, честная, хвальная, ой, многорадостна.
Ой, не поют же оне, прохлаждаются.
Промежду они собою спохваляются.
А богатые да хвалятся богатствую,
А и сильные да хвалятся все силою,
А убогие да хвалятся убожеством,
А Данила да хвалится женой своей.
Ой, жена ль моя, жена ль моя хорошая,
Молодая она, да молодая князюшка.

Песни некрасовцев — богатейший материал для исследования. Они могут многое подтвердить, но и многое опровергнуть в предположениях ученых относительно русской народной песни XVII–XVIII веков.

Самое сложное — решить, что же в песнях некрасовцев сохранилось от XVIII века. Ведь трудно допустить мысль, что их искусство не эволюционировало, да и есть много интересных данных, говорящих об этой эволюции. Но особые обстоятельства биографии некрасовцев способствовали максимальной сохранности песен, унесенных ими из России. Их песни были значительно более законсервированы, чем песни, «безвыездно» жившие на Дону. В этом играла роль оторванность от «творческого коллектива», от основной массы своего народа, где в свободном общении смело и разнообразно развиваются национальные традиции; сказалось и особое отношение к песне как к дорогой реликвии.

Кадр из фильма, посвященного казакам-некрасовцам

«Отсутствие текстовой импровизационности» в донской былине отмечалось еще А. Листопадовым¹. «Тематическое постоянство», особенно в смысле тождественности развития образов и приемов, заметно во всем репертуаре некрасовцев. На первый взгляд, такого постоянства нет в напевах некрасовцев. Однако это только кажется в случаях формальной самостоятельности разных мелодических вариантов песен, в них с поразительной точностью совпадают приемы распева, каденционные обороты, строение и членение фраз, характерные для русских песен, бытующих в России. Быть может, это и есть то музыкальное «существо» песни, то самое главное, что свято хранится ее исполнителями и что способно было пережить века. Об этом пишет и А. Листопадов в своей статье, посвященной песням некрасовцев: «...там, где отошла мелодика напева, сохранилось сходство в ритмическом строе»¹. Об этом свидетельствует и сравнение некрасовских песен в наших записях с записями, опубликованными еще в 1950 году в сборнике Т. Сотникова². Сила традиции настолько велика, что она преобразила и песни позднейшего происхождения. Вот как, например, распета некрасовцами песня «Последний нынешний денечек»:

_________

¹ А. Листопадов. Песни донских казаков. Т. I, ч. 1, Музгиз, М., 1949, стр. 38.

¹ А. Листопадов. Песни донских казаков. Т. IV, Музгиз, М., 1953, стр. 30.

² Русские народные песни казаков-некрасовцев. Записаны Т. Сотниковым. Музгиз, М. — Л., 1950.

Пример 1

Среди многочисленных музыковедческих работ, посвященных некрасовцам, наиболее обстоятельна уже названная нами статья А. Листопадова «Песни казаков-некрасовцев». Автор написал ее после своего посещения в 1940 году казаков, обосновавшихся на хуторе Ново-Некрасовском (Кубань). Наши наблюдения подтвердили верность многих выводов А. Листопадова. В некоторые же спорные вопросы наши материалы могут внести большую ясность. Один из таких вопросов: знают ли некрасовцы многоголосное пение? Листопадов по этому поводу пишет: «Песни некрасовцев, пройдя через народы и века, удержали самый стиль своеобразной народно-русской полифонии, представляющей собою свободное движение различных голосов, не связанных требованиями узаконенной музыкальной теории (гармонии, контрапункта), лежащей в основе песен донских казаков»¹.

Этой же точки зрения придерживается и Борис Марку, исследователь творчества казаков-некрасовцев, обосновавшихся в Румынии. Он пишет: «За исключением одноголосных плачей, коляд и нескольких лирических (городского происхождения), все остальные липованские песни были вообще созданы для хорового исполнения; крестьянские песни имеют полифонический строй, а городские гармонический»².

Иного мнения придерживается Т. Сотников. В предисловии к упоминавшемуся сборнику мы читаем: «Некрасовцы не знают многоголосного пения. Однородный хор поет всегда в унисон, смешанный хор в октаву»¹. Любопытно, что и Т. Сотников и А. Листопадов записывали песни на одном и том же хуторе, но Сотников шестью годами позже Листопадова.

Мы располагаем достаточным количеством записей песен в исполнении ансамблей, поющих в унисон и в октаву. Одна из них приведена нами выше (см. пример № 1).

В дуэте братьев Ф. М. и И. М. Бандеревских очевидно стремление выйти за рамки унисона:

Пример 2

Партитура записанной хоровой песни «Уж ты, девица-душа» более всего соответствует приведенному выше определению Листопадова:

Пример 3

_________

¹ А. Листопадов. Песни донских казаков. Т. IV, Музгиз, М., 1953, стр. 31.

² Борис Марку. Музыкальный фольклор липован в РНР. Рукопись из архива журнала «Советская музыка».

¹ Русские народные песни казаков-некрасовцев. Записаны Т. Сотниковым. Музгиз, М. — Л., 1950, стр. 4.

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

Кадр из фильма, посвященного казакам-некрасовцам

Пример 1

Пример 2

Пример 3

Содержание