Выпуск № 10 (227) | 1957

В. Маяковский, «коммуна — это место, где исчезнут чиновники и где будет много стихов и песен»...

Опираясь на традиции народной песенной классики, песня в наши дни, как и в минувшие века, служит верным спутником народа в жизни, в труде и борьбе. Но рожденная Революцией, советская песня стала вместе с тем принципиально новым, революционным явлением в истории мировой культуры.

Новые, революционные качества нашей песни зародились еще в дооктябрьские годы; они ясно проступают уже в боевых гимнах рабочего класса: — «Интернационале», «Варшавянке», «Смело, товарищи, в ногу». Массовые политические песни, выражающие идею борьбы за социализм, являлись средством революционной агитации и пропаганды. Великий Ленин прямо говорил о «пропаганде социализма рабочей песней»¹. Таковы революционные песни-гимны. Их пафос — героика борьбы за коммунизм, овеянная революционной романтикой. Их цель — мобилизация масс, воспитание нового человека нашей социалистической эпохи. И не случайно творцами этих песен были передовые представители революционной интеллигенции и рабочего класса (Л. Радин, В. Свенцицкий, Б. Червенский, Г. Кржижановский, Э. Потье, А. Коц, П. Дегейтер).

В первые же годы после Октября в советских песнях зазвучала героика гражданской войны, ее боевых походов. Среди песен этой поры, помимо маршей и походных, много повествовательных. Но и их цель та же — поднять массы на революционную борьбу, воспитывать в них мужество, беззаветную любовь к социалистической Отчизне, преданность родной Партии.

В числе авторов новых песен, наряду с профессиональными, в том числе выдающимися поэтами (Д. Бедный, В. Маяковский, В. Лебедев-Кумач) — были и самодеятельные (учителя, ставшие политработниками Красной Армии — автор песни «Из-за лесу» П. Бахтуров, автор «Партизанской» П. Парфенов). Среди композиторов — Дм. Покрасс («Марш Буденного»), Д. Васильев-Буглай («Марш коммунаров»), А. Митюшин («Песня коммуны»), И. Шведов («На штыки») и другие.

С воплощением тем революции и гражданской войны связано все лучшее также в песенном творчестве следующего периода — двадцатых годов. В духе революционной песенности — в образах, полных сурового мужества и романтики, — авторы песен этих лет стремились отразить и современность, призывая советских людей к мирной стройке, воспевая свободный труд.

Массовая песня создавалась большей частью профессиональными поэтами и композиторами. Но — подобно авторам старой революционной песни — это были художники, открыто выступавшие под знаменем политически действенного, агитационного искусства: В. Маяковский, плеяда «комсомольских поэтов» (А. Безыменский, А. Жаров, М. Светлов, И. Уткин, И. Френкель и др.), композиторы ПРОКОЛЛ’а во главе с А. Давиденко. Поэтому массовая песня двадцатых годов (как к тому и стремились ее создатели) была прямым продолжением революционной песенности.

С тех пор минуло еще три десятилетия. Современная советская песня в своем творческом развитии ушла далеко вперед. Неизмеримо шире теперь ее тематика, богаче и многообразнее выразительные средства. Начиная с тридцатых годов в песенном творчестве наряду с гимнами, боевыми маршами и революционной героикой большое место заняла ли-

_________

¹ В. И. Ленин. Соч., т. 36, стр. 188.

рика. В ряд с песнями массовых народных демонстраций, с боевыми песнями Революции и созидательного труда стали песни праздничные и бытовые, лирические песни о дружбе и любви, казалось, столь далекие гимнам революции... Можно ли говорить при этих условиях о развитии в советской песне наших дней революционных песенных традиций? Не только можно, но и нужно.

Связь с этими традициями очевидна в современных песнях на темы всенародного общественно-политического значения — о Родине, о партии, о борьбе за мир, где непосредственно выражены самые передовые идеи эпохи, чаще всего — в форме ораторского обращения к массам. Таких песен — прямых наследниц революционных гимнов — много в советской музыке. В этом велики заслуги Ал. Александрова, В. Захарова, И. Дунаевского, В. Мурадели, А. Новикова, Дм. и Дан. Покрасс, М. Блантера, С. Туликова, А. Хачатуряна, Д. Шостаковича. Их творчество показывает, что наша песня достойно несет знамя революционного искусства.

Надо сказать, что за последнее время в этой области сделано меньше, чем в прошлые годы. Об этом можно судить хотя бы по песням, посвященным Шестому Всемирному фестивалю молодежи, среди них сравнительно мало таких, которые смогли бы стать гимнами молодежи, борющейся за мир, за дружбу между народами.

Вместе с тем опыт советского песнетворчества показал, что развитие принципов революционной песни возможно и необходимо не только в гимнах. Одна из основных задач массовой песни — воспитание нового человека советской эпохи, утверждение высоких нравственных качеств его характера. А эта задача осуществима в песнях любого жанра на самые различные темы.

В свое время революционная песня пробивала себе путь в массы в борьбе с мещанскими песнями, которые потоком вливались в рабочий быт, отравляя его. Позднее, в двадцатые годы первым росткам советской массовой песни также угрожал натиск «нэпманской лирики».

Революционная песня была проникнута героикой и оптимизмом, уважением к человеку, жизнеутверждением. Мещанская песня проповедовала легкомыслие и цинизм, безверие и пассивность. Подобная «лирика», конечно, была враждебна задачам социалистического воспитания человека. Но со временем (начиная примерно с тридцатых годов) положение изменилось. В советской песенной лирике зазвучали иные настроения; она воплощала полноту мироощущения, душевное здоровье, чистоту и благородство чувств. Именно в этом привлекательность лучших лирических песен И. Дунаевского, В. Захарова, В. Соловьева-Седого, Б. Мокроусова и других авторов. Эти песни несомненно способствовали утверждению в сознании советских людей и в их быту высоких принципов социалистической морали, и, в конечном итоге, — формированию новых человеческих характеров. Поэтому и они могут служить примером развития революционных песенных традиций.

Борьба за верность нашей песни тем высоким задачам, которые выдвинула Революция, — это борьба за социалистическую идейность, за глубокую правдивость и простоту ее образного воплощения, за нравственную чистоту и благородство, против любых попыток насаждения пошлости и мещанского отношения к жизни.

*

За сорок лет своего развития советская песня накопила богатый, разносторонний опыт. В одной статье, разумеется, невозможно охватить все проблемы, которые встают в связи с изучением и обобщением этого опыта. В преддверии сорокалетия Великого Октября хочется в

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

*

Содержание