Выпуск № 4 (365) | 1969 - страница 6

Таким образом, программа эстетического воспитания, начертанная в трудах и высказываниях В. И. Ленина, была связана как с созданием нового искусства, отражающего социалистическую действительность и утверждающего новые формы для воспевания коммунистических идеалов, так и с формированием нового зрителя, читателя, слушателя, потенциально обладающего широким кругозором, тянущегося к прекрасному, способного стать его «сотворцом».

Здесь-то и возникал теоретический и практический вопрос огромной важности: как сочетать высокий уровень искусства со сложной и противоречивой структурой воспринимающей его публики? «Ответ» на такой вопрос услужливо подсказывали буржуазные идеологи и, по сути дела, выражавшие буржуазные же взгляды оппортунисты. Они утверждали, что пока не достигнут «определенный уровень культуры», пока не обеспечена «цивилизованность» всего общества, оно «не доросло» еще до социализма. Легко понять, какие далеко идущие политические выводы делались с этой, с позволения сказать, позиции. Получался замкнутый круг: «некультурное» общество не доросло до социализма, а между тем условия для развития культуры может дать всему обществу именно социализм, и только социализм! И Владимир Ильич убежденно провозглашает: «Если для создания социализма требуется определенный уровень культуры (хотя никто не может сказать, каков именно этот определенный “уровень культуры”, ибо он различен в каждом из западноевропейских государств), то почему нам нельзя начать сначала с завоевания революционным путем предпосылок для этого определенного уровня, а потом уже, на основе рабоче-крестьянской власти “советского строя двинуться догонять другие народы”»¹³.

Программа движения в области культуры и эстетического воспитания была начертана В. И. Лениным с исключительной определенностью и гениальной прозорливостью. Эта программа, которую мы охарактеризовали, имеет всеобщее значение для переходного, от капитализма к социализму, периода в странах с самыми разными уровнями развития. Дело в том, что отчуждение народных масс от искусства в буржуазном обществе — универсальное явление, характерное даже для сравнительно «цивилизованных» стран. Сказанные Ильичем вскоре после революции слова о том, что «могучее организующее орудие — искусство, монополизированное раньше буржуазией, — теперь в руках пролетариата» и что «лишь теперь пролетариат может творить свободно и радостно»¹⁴, относятся, по существу, к любой социалистической стране в послереволюционный период ее развития.

Однако массовость — это лишь одна сторона эстетически-воспитательной деятельности государства нового типа. Другая ее сторона — забота о высоком уровне самой культуры, самого искусства, принадлежащего народу, о недопустимости под предлогом «доступности» снижения идейных и художественных критериев. Чрезвычайно показательна в этом отношении всемирно знаменитая мысль В. И. Ленина, высказанная им в беседе с Кларой Цеткин по поводу популярной в свое время идеи преодолеть трудности социалистического строительства «хлебом и зрелищами». «Хлебом — конечно! — воскликнул Владимир Ильич. — Что касается зрелищ, — пусть их! — не возражаю. Но пусть при этом не забывают, что зрелища — это не настоящее большое искусство, а скорее более или менее красивое развлечение. Не надо при этом забывать, что наши рабочие и крестьяне нисколько не напоминают римского люмпен-пролетариата... Право, наши рабочие и крестьяне заслуживают чего-то большего, чем зрелищ. Они получили право на настоящее великое искусство»¹⁵.

Как известно, в советской и зарубежной эстетической литературе было немало споров вокруг проблемы понимания народом подлинно большого искусства, причем некоторые теоретики ссылались на то место в беседе В. И. Ленина с Кларой Цеткин, где Владимир Ильич формулирует принципы взаимоотношения масс и художественного творчества. Приводились различные варианты перевода воспоминаний К. Цеткин (оригинал был опубликован вначале на немецком языке). В частности, фразу «...должно быть понятно этим массам и любимо ими» («Sie muß von diesen verstanden und geliebt werden»¹⁶) некоторые из авторов были склонны трактовать так:

_________

¹³ «В. И. Ленин о литературе и искусстве». Указ. изд., стр. 426.

¹⁴ Там же, стр. 431.

¹⁵ Там же, стр. 665‒666.

¹⁶ См.: там же, стр. 662.

«Оно должно быть понято этими массами и любимо ими». Если уж говорить о тонкостях перевода, то, видимо, следовало бы подчеркнуть процессуальный характер приобщения масс к искусству, отчетливо выраженный в ленинских словах. Из приведенного нами немецкого текста видно, что наиболее точным был бы перевод: «Оно должно стать понятным и любимым ими». Однако, какой бы формулировки нш придерживаться, сокровенный смысл высказывания Ленина нисколько не меняется. Ведь для того чтобы искусство стало понятным массам (или оказалось понятым ими},, необходима определенная практическая деятельность и художников, и тех, кто занимается просвещением и образованием народа, и самих трудящихся.

В этой связи задумаемся еще раз над оценкой Ильичем чрезвычайно популярного в годы гражданской войны творчества Демьяна Бедного: «Грубоват. Идет за читателем, а надо быть немножко впереди»¹⁷. Говоря иначе, не снижая ни в коем случае уровня своего искусства, поднимая вкус, формируя эстетические воззрение аудитории, мастер вместе с тем (и в этом — его мастерство) не может игнорировать сложившиеся к определенному историческому периоду особенности художественного восприятия, характерные для масс. Он должен учитывать их и развивать далее. Полное игнорирование этих особенностей может привести к тому, что не за что будет «ухватить» воображение масс, чтобы повести его. Не с попытками ли «разом» отменить закономерности восприятия искусства связаны неудачи некоторых «авангардистов» в начале 20-х годов, к работам которых иронически, а порой и враждебно относился Владимир Ильич?

Вместе с тем было бы глубоко неверно утверждать, что В. И. Ленин был принципиальным противником всякой сложности, всякого эксперимента в художественном творчестве. Если новое содержание выражалось в адекватной форме и полученный результат волновал людей, Владимир Ильич решительно поддерживал самые смелые искания. Сохранился рассказ М. Горького о ленинской реакции на театральный «эксцентризм»: «Тут есть какое-то сатирическое или скептическое отношение к общепринятому, есть стремление вывернуть его наизнанку, немножко исказить, показать алогизм обычного. Замысловато, а — интересно!»¹⁸.

Но конечно, предметом главнейшей заботы В. И. Ленина всегда был идейный пафос художественного произведения. Эта проблема — тема отдельного, исключительно актуального исследования. Здесь подчеркнем только, что и в области массового эстетического воспитания он неизменно отстаивал самые высокие идейные критерии, борясь за идейную чистоту культуры социалистического общества в целом. Резкой партийной критике за распространение неверных, отсталых эстетических вкусов подвергались идеологи Пролеткульта, решительные препоны ставились (и это при огромной нужде в кинолентах!) проникновению откровенно буржуазных взглядов на экраны молодой республики. И одновременно самым активным образом поддерживалась благородная деятельность Наркомпроса, направленная на приобщение широких слоев трудящихся к культурным ценностям, на развитие сети театров, кинотеатров, библиотек, музеев. Да, именно содержание эстетического воспитания масс Владимир Ильич считал определяющим фактором его эффективности и плодотворности!

В разговоре с Горьким об организации литературного института В. И. Ленин выразил тревогу по поводу того, как будут вести курс истории литературы буржуазные специалисты¹⁹; после беседы со студентами Вхутемаса с упреком сказал Луначарскому: «Хорошая, очень хорошая у Вас молодежь, но чему Вы ее учите!»²³.

Естественно, что большое внимание в своих работах уделял В. И. Ленин «воспитанию воспитателей» — формированию мировоззрения и мироощущения самих деятелей искусства, придавая решающее значение чистоте и ясности идейных позиций художников, открыто ставших на сторону пролетариата, связавших свою деятельность с задачами партии. Именно в сочетании воспитания творца, который должен, сознавая свою ответственность перед народом, стремиться быть понятным массам и вместе с тем поднимать их выше, и воспитания масс, которые должны под-

_________

¹⁷ См.: «В. И. Ленин о литературе и искусстве». Указ. изд., стр. 646.

¹⁸ М. Горький. Собр. соч., т. 22, М. — Л., «Художественная литература», 1931, стр. 197.

¹⁹ Там же, стр. 220.

²⁰ «В. И. Ленин о литературе и искусстве». Указ. изд., стр. 715.

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

Содержание