поют Мария Урончина и Ксения Шангина — «свои» или «чужие»? Они и сами подчас затрудняются ответить на этот вопрос. Поют они о Байкале и об Ангаре, о «гусях-лебедях» и о новой жизни, о далеких южных краях, где, как говорят, очень красиво, но не лучше, чем в их родных местах...

Встречаясь со здешней молодежью, мы не раз убеждались, что песни Урончиной и Шангиной знают и любят. Немалая заслуга в этом Людмилы Шангиной, культработника Клары Ганюгиной (ее отец — эвенк охотник, а мать русская рыбачка), учителя местной школы Владимира Лоргоктаева. Вместе с пожилыми эвенкийскими женщинами они не раз выступали на сцене клуба в составе хора, участвовали в инсценировках эвенкийских и русских сказов, в различных литературно-музыкальных композициях.

Музыкальный быт эвенкийской молодежи сегодня резко изменился. После школы некоторые молодые эвенки уезжают в город продолжать образование, а затем возвращаются в родное село, которое связано с жизнью всей страны через радио, книги, кино. Здесь, в Холодном, довольно широко распространены проигрыватели с набором грампластинок, магнитофоны. А зимой, во время длительного промысла на пушного зверя, охотники, как правило, берут с собой транзисторные приемники. И потому в селе популярны многие песни советских композиторов. Такие, как «Песня о Москве» А. Петрова, «Пусть всегда будет солнце» А. Островского, «На безымянной высоте» В. Баснера.

Конечно, нельзя не отметить, что любовь к музыке здесь в общем-то односторонняя. Но и сегодняшнее состояние музыкального быта села свидетельствует об огромных сдвигах в сознании эвенков. Показательны в этом смысле и музыкальные интересы пожилых эвенкийских песенниц. Обе они активно занимаются клубной работой.

В позапрошлом году Марии Урончиной за большие заслуги в развитии художественной самодеятельности Президиум Верховного Совета Бурятии присвоил почетное звание «Заслуженного работника культуры».

Выступая на районной конференции работников культуры в начале прошлого года, Мария Петровна сказала: «Мы трудимся, много трудимся. Это хорошо. Но человеку еще что-то нужно. Что? Песни, танцы и многое другое. Кто будет нас веселить? Мы сами. Когда я пою, мне веселее. Без песни жить и работать нельзя. Петь их трудно. Уйдешь со сцены и думаешь: «Это тяжелее, чем на гору взойти. Там что: поднялся, пот вытер, раздышался — и все в порядке. А здесь нет. Думаешь, страдаешь и, если людям принес радость, сам тоже радуешься».

Быть может, очерк об эвенкийских песенницах получился слишком «голубым»? Есть, конечно, у наших героинь свои огорчения, трудности и неудачи. Частенько поругивают они молодежь — забывают, мол, традиции прошлого, не слушают голоса тайги — «душу» природы, забыли многие старинные песни.

Не совсем правы они в своих упреках. Молодежь выдержала могучий натиск свежих музыкальных веяний и, раскрыв свои души навстречу новому, все больше и больше интересуется своим, эвенкийским.

Растут новые эвенкийские песенницы и песенники.

Н. Дорофеев

НОВЫЙ ФОЛЬКЛОРНЫЙ КОЛЛЕКТИВ

Судьба русских народных хоров тесно связана с развитием народно-песенных традиций России. Поэтому, мне кажется, давно настало время серьезно поговорить о деятельности народных хоровых коллективов, особенно молодых. В этой статье мне хотелось бы поделиться своим опытом работы с одним из таких хоров.

Вот уже 300 лет живут и трудятся в Забайкалье потомки русских раскольников, называющие себя «семейскими» (видимо, в память того, что по екатерининскому указу они были переселены из пограничных с Польшей областей в Забайкалье семьями). И сейчас еще можно встретить в Улан-Удэ невозмутимо шествующих по улицам пожилых «семейских женщин», в нарядных цветных старинных сарафанах с запанами, украшенных яркими лентами, с кикой на голове. Еще интереснее слушать, как они поют. Но до последнего времени около 70 тысяч «семейских», проживающих в городе, «демонстрировали» свой певческий талант лишь в кругу семьи, за праздничным столом. Только недавно в Улан-Удэ удалось организовать Забайкальский семейский народный хор.

Началось это так. В октябре 1967 года сформировалась группа исполнителей из семи человек, которая впоследствии стала ядром

будущего хора. Вскоре ансамблю предложили принять участие в программе республиканского телевизионного «Голубого огонька», посвященного встрече с ветеранами революции Забайкалья. Были исполнены две песни: «Про Улан-Удэ» на слова С. Гребенщикова (кстати, участника нашего хора и автора текста сложенной у нас песни «Про Вьетнам») и партизанская «Не вейтеся чайки над морем». Певцы очень волновались — первое выступление, яркий свет, непривычная обстановка. Но, пожалуй, именно этот день можно считать днем рождения нашего коллектива.

Постепенно хор начал пополняться новыми людьми, в основном выходцами из села Большой Куналей¹. Сначала работать было очень трудно. Многое казалось участникам хора необязательным, непривычным. В частности, репетиции, на которых приходилось по нескольку раз петь одну и ту же песню. Все становилось предметом горячего спора, пока люди на практике не убеждались в необходимости поступать так, а не иначе. Но постепенно результаты кропотливой репетиционной работы начали сказываться. Росло исполнительское умение. В репертуаре появились новые песни, такие, как лирическая протяжная «Стой, рябина, стой кудрява», «Не в лесу девка заблудилася», шуточная «Жил я у пана» и другие. Особенно полюбились слушателям партизанская «На коне вороном», получившая свое второе рождение, благодаря изменению темпа, неизвестный вариант песни «Есть на Волге утес» и «Глухой неведомой тайгой». Была подготовлена двухчасовая программа, в которой за исключением частушек и песни «Славное море, священный Байкал», открывавшей концерт, все номера звучали a cappella. Песни не записаны в партитуре, а распеты на голоса самими участниками хора, причем каждый из них в меру своих способностей во время исполнения импровизирует. Это придает песне неповторимый колорит и своеобразие, сближая ее с крестьянской старинной песней, отличающейся, как известно, богатством полифонической фактуры.

Но мы не только бережно сохраняем традиции, но и пытаемся их творчески переосмысливать, создавать на их основе новые песни, отражающие сегодняшний день, важнейшие события современности. Примером этого могут служить уже названные песни «Про Улан-Удэ» и «Про Вьетнам», возникшая на основе старинного напева «Течет речка по песочку».

Постепенно и музыканты стали проявлять к нам интерес. Руководитель Государственного Сибирского народного хора В. Чирков и артисты вокального трио Государственного ансамбля танца Сибири, побывавшие в гостях у нас, рассказали на страницах местной печати о нашем хоре как о самобытном коллективе с оригинальной манерой исполнения. В частности, артисты Л. Елесина, Т. Лутошкина и Т. Сергиенко писали: «Нас покорила прелесть старинных напевов, стройность и красота голосоведения, интересная и необычная гармоническая окраска песен. Мы услышали поистине уникальные произведения. К их числу можно отнести: "Стой, рябина", "В островах охотник", "Толокно", "Не в лесу девка заблудилася".

За прошедший сезон Забайкальский семейский народный хор дал более тридцати концертов, в основном в сельских районах республики. Мы выступали также на сцене Бурятского театра оперы и балета, по телевидению, на радио.

Значительным событием в жизни коллектива было участие в республиканском смотре-конкурсе исполнителей народной песни, где наш хор занял первое место и был отмечен дипломом.

Есть в нашей работе и немало трудностей. У нас нет возможности пригласить квалифицированного баяниста, хореографа, не хватает костюмов. Порой негде бывает репетировать. Остро стоит вопрос с транспортом. Из-за этого распределение концертных поездок носит случайный характер.

В заключение — о наших планах на будущее. Мы собираемся организовать молодежную вокальную группу, а также группу танцоров.

Хотим поставить старинную семейскую свадьбу. К 100-летию со дня рождения В. И. Ленина решено создать нашу песню о великом вожде.

Хотелось бы, чтобы местные организации пошли навстречу нашим нуждам, а коллектив воздаст сторицей, приобщая слушателей к вечно живым, замечательным русским песням».

_________

¹ Ранее там существовал свой фольклорный коллектив, который, к сожалению, распался. В одном из первых концертов нашего хора принял участие один из корифеев Больше-Куналейского хора, восьмидесятитрехлетний Влас Трофимович Иванов, великолепный мастер подголоска.

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

Н. Дорофеев

НОВЫЙ ФОЛЬКЛОРНЫЙ КОЛЛЕКТИВ

Содержание