Ярко славянские корни жатвенных мелодий недавно показала в своей статье словацкая фольклористка Алица Эльшекова⁶. Она привела семь вариантов обрядового жатвенного напева из Словакии, Моравии, Польши, Украины и Болгарии. Этот напев представляет собою оригинальное мелодическое построение с нисходящим ходом от терции к тонике, двучастной структуры с полукадансом на третьей ступени и кадансом на основном тоне. Проанализировав 80 000 мелодий разных народов, Эльшекова обнаружила, что указанный тип мелодического движения встречается только у славян и только в жатвенных песнях. Могу добавить, что выявленная ею ладовая формула — далеко не единственная, роднящая славянские песни летних полевых работ⁷.

Важно отметить, что общностью обладают не только контуры обрядовой мелодии, но и ее структура, и даже строение стиха. Сравните, например, русскую свадебную:

Через морюшко, ой море синее,
Через морюшко...
Лежало древо, древо валеное,
Лежало древо...

с аналогичной по стиху сербской свадебной:

Убава, добра девоjко,
Убава добра...
Бре, не предаjсе, девоjко,
Бре не предайjсе...

или со свадебной болгарской⁸.

Прийеми йелха, куме ле,
Прийеми йелха...
Тя не йе за зло, куме ле,
Тя не йе за зло...

Общность структуры несомненная и весьма красноречивая...⁹.Рамки статьи не позволяют увеличить число примеров, но в данном случае не на них было сосредоточено внимание. Подобные образцы должны быть изучены с максимальной тщательностью и в предельно возможном количестве в специальных исследованиях. Здесь же хотелось показать только, что славянскому фольклору присуща единая жанровая система, общая как в основе своей, так и в образовании отдельных жанровых групп и самой «формулы жанра». Что касается обрядовых песен, то они родственны и по не учитываемому в нашей формуле, но весьма существенному и устойчивому признаку — по манере исполнения, по характеру интонирования (с частыми выкриками, «гуканьем», гетерофонным или бурдонным многоголосием, нетемперированным строем и т. п.).

Общность музыкальных корней славянского фольклора очень глубока и широка, и исследованию ее с позиций марксистско-ленинского исторического метода нужно уделить больше внимания, чем это делалось до сих пор. Оно может принести богатые научные плоды, важные далеко не только для музыкальной фольклористики.

_________

⁶ Alica Flscheková. Strukturelle Friihformen slavischer Volksmusik. In: Anfänge der slavischen Musik. Bratislava, 1966.

⁷ Пять других общеславянских типов жатвенных песен были отмечены мною в реферате, предназначенном для XIV конгресса Союза фольклористе в Югославии (сентябрь, 1967). Доклад готовится к печати в сборнике трудов конгресса.

⁸ См.: № 52 в сб И. Земцовского «Торопецкие песни»; № 169 в сб. М. Василевича «Народне мелодиjе Лесковачкого Kpaja» (1960) и № 690 в сб. «Българско народно творчество», XIII (1965).

⁹ Анализ одной из общеславянских структур календарных и свадебных песен предпринят также мною в специальной статье, публикуемой на сербском языке в журнале «Народно стваралаштво» (Белград) — в номере, посвященном 70-летнему юбилею профессора В. Жганца.

К истории зарубежной музыкальной культуры

Л. Полякова

ОПЕРНАЯ ДИЛОГИЯ ЯНАЧЕКА

Вновь прислушиваюсь я к этой буре звуков. И вот мне чудится, что все эти колокола, большие и малые, старые и новые, гуситские и католические, сливают свои голоса в один, и он звучит как могучий призыв ушедших поколений к живым, прошлого к настоящему, как побуждение к действию, к защите родины, к борьбе с врагом.

Сватоплук Чех.
«Пражские колокола»

23 февраля 1908 года скончался Сватоплук Чех, замечательный национальный поэт и прозаик, гневный обличитель мещанства, певец «нового героя» — трудового люда. И Леош Яначек, вот уже несколько лет искавший новый сюжет для оперы, обращается к его рассказам.

Как всегда, окружающим кажется «странным» выбор композитора. После бурных коллизий «Ее падчерицы» и «Судьбы» — сюжет аллегорически-сказочный, в котором черты комедийного гротеска своеобразно переплетаются с острой и меткой сатирой. Из группы рассказов Чеха, рисующих комическую фигуру пражского обывателя, домовладельца Матея Броучека, Яначек остановился на двух («Истинное путешествие пана Броучека на Луну» и «Новое эпохальное путешествие пана Броучека, на этот раз в XV столетие»), вышедших из печати соответственно в 1887 и 1888 году. На основе этих рассказов и возникли две части оперной дилогии — в сущности, два самостоятельных произведения, связанные лишь фигурой центрального комического персонажа. Впрочем, создавались они не одновременно. Над «Путешествием на Луну» Яначек бился восемь лет — с 1908 по 1916 год, тогда как «Путешествие в XV столетие» было написано «на одном дыхании», в состоянии огромного творческого подъема — меньше чем за семь месяцев (с 5 мая по 1 декабря 1917 года).

Трудности драматургической обработки первого рассказа усугублялись стремлением композитора найти либреттиста, понимающего его творческие намерения. В «Путешествии на Луну» с композитором сотрудничали поочередно семь литераторов¹ и лишь последний из них — Франтишек Прохазка — помог ему полностью завершить оперу. С тем же Прохазкой Яначек сочинял вторую часть дилогии.

Что касается выбора сюжета оперы, то он отнюдь не был ни неожиданным, ни случайным, как казалось современникам. Период 1905‒1918 годов, в который целиком вмещается создание обеих частей «Броучека», характеризуется в творчестве Яначека обостренным вниманием к социальной тематике, большим общественным накалом сюжетов и образов. В это время появились фортепианная соната «С улицы» (или «1 октября 1905»), хоры на тексты П. Безруча «Кантор Гальфар», «Марычка Магдонова» и «70 000», симфоническая баллада «Дитя бродячего музыканта».

Параллельно произведениям насыщенным протестом против угнетения родного народа, в музыке Яначека тех лет отчетливо прослеживается и вторая линия — все усиливающийся интерес к русской культуре. При этом если раньше Яначек обращался к русскому искусству как внимательный и доброжелательный читатель и слуша

_________

Статья написана по материалам книги «Леош Яначек — оперный драматург», подготовленной автором по плану Института истории искусств.

¹ Виктор Дык, Карел Машек, Зикмунд Янке, Франтишек Гелльнер, йиржи Маген, Йозеф Голый, Франтишек С Прохазка. Переписка Яначека с либреттистами «Путешествий пана Броучека» вышла отдельным изданием. Она освещает большой период его творческих поисков.

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

К истории зарубежной музыкальной культуры

Л. Полякова

ОПЕРНАЯ ДИЛОГИЯ ЯНАЧЕКА

Содержание