Выпуск № 9 (298) | 1963 - страница 9

ческого реализма («Сестра Керри», «Американская трагедия» и многое другое). Но вот в 1927 г. писатель едет в СССР. Под влиянием обострившейся классовой борьбы в США новой действительности, новых идеалов, воплощение которых он увидел в России, под воздейпроисходят решительные изменения в его мировоззрении. И уже в таких произведениях, как «Драйзер смотрит на Россию», «Трагическая Америка», а еще раньше в книгах «Бей, барабан», «Двенадцать», мы можем ясно различить признаки нового метода. С этого момента Драйзер неизменно выступает пропагандистом успехов СССР, обличителем фашизма, империалистической реакции.

На позиции соцалистического реализма в результате переоценки социальных ценностей, активного участия в антифашистском движении, борьбе за мир приходит и выдающийся ирландский писатель Шон О'Кейси. Со всей силой это проявляется в гневном памфлете «Летящая оса» (1937 г.), где ясно и ярко раскрывается партийность и народность его творческого метода. С большой последовательностью О'Кейси показывает, как в капиталистическом обществе существенно изменяется «социальный двигатель» эпохи, как у народа появляется благородная цель — построение социалистического общества.

В ключе социалистического реализма написаны и романы Луи Арагона «Коммунисты» и «Страстная неделя». Бесспорное доказательство этому — предельное чувство историзма, умение видеть действительность в процессе революционных изменений, раскрыть новые отношения людей, а главное, преобразующую активность человека в системе многообразных связей с миром. В результате перед нами раскрывается картина подлинно художественного синтеза эпохи: глубокий анализ противоречий жизни, естественность изображаемых характеров, подчиняющихся внутренней логике развития, социальная содержательность образов, их человеческая значительность.

К числу произведений социалистического реализма, бесспорно, относятся и такие крупные творения чешской литературы, как романы Яна Отченашека «Гражданин Брих» и Зденека Плугаржа «Если покинешь меня». Все больше и больше зарубежных художников последовательно выступают приверженцами нового художественного метода, основанного прежде всего на утверждении нового содержания самой жизни.

В. Соловьев-Седой в одной из своих статей спрашивает: почему памятник Пушкину работы советского скульптора М. Аникушина, поставленный в сквере перед Русским музеем в Ленинграде, можно считать произведением социалистического реализма?¹ Но сопоставим его со знаменитым памятником на Пушкинской площади в Москве: словно поднявшись на несколько ступеней над жизнью, глубоко задумался поэт. И кажется, что не поэтические образы тревожат его воображение, а что-то недоброе, какие-то трагические предчувствия. Бронза запечатлела на века облик гения русской литературы, уже написавшего: «Скажи мне, ночь, зачем твой тихий мрак мне радостней…»

В Ленинграде он совсем другой: динамичный, устремленный вперед, через столетия… Поэт словно говорит: «Здравствуй, племя младое, незнакомое!» Он и сам еще юн, перед ним — жизнь…

Предвижу вопрос: значит, обязательное качество соцреализма — бодрость, оптимистическая настроенность? Да, если понимать оптимизм не как сияющую краску, внешнюю позолоту жизни, а как ее глубокую суть, обусловленную неизбежностью победы прогрессивных тенденций в самой действительности.

Партия призывает художников воспевать нашу действительность, наших людей, их благородную борьбу и тем самым быть ее помощниками в деле коммунистического воспитания народа. Это главная, основная задача советских писателей, композиторов, живописцев. Но воспевать не означает «лакировать». В своем выступлении на недавнем Пленуме ЦК КПСС Н. С. Хрущев со всей убежденностью говорил: «…Мы не требуем, чтобы писатели, деятели искусства, кино приукрашивали, неправдоподобно изображали события жизни. Нет. Мы говорим им — показывайте действительность такой, как она есть, но покажите ее с позиций жизнеутверждающих». В качестве примера Никита Сергеевич привел фильм «Русское чудо», правдиво, убедительно и ярко раскрывающий на подлинно документальных материалах тяжелый, но поистине героический путь народа, его борьбу, его труд, благодаря которым наша страна словно феникс восстала из пепла, руин и страданий. Действительно, даже нам, представителям старшего поколения, прошедшим со страной весь путь, сейчас кажется почти невероятным, что еще сорок лет назад у нас по винтику, вручную собирали первый автомобиль, месили бетон ногами, по бревнышку складывали дома. Но люди, которые отстаивали советскую власть, идя на окруживших их в коль-

_________

¹ См. его статью «Перемены необходимы». «Советская музыка», № 5 за 1963 г.

цо врагов чуть не с голыми руками; люди, которые, несмотря на голодный паек, проводили субботники, закладывая фундамент первого в мире государства рабочих и крестьян, — эти люди беспредельно верили в победу воодушевляющих их идей, и именно вера, энтузиазм помогли осуществиться великим идеалам социализма. Вот что значит видеть ведущие тенденции жизни, а не скользить по внешним ее фактам!

Художник социалистического реализма не нейтральный наблюдатель. Он сила активная. И потому для него характерно полное отсутствие пессимизма, неприемлемость какой-либо выжидательной позиции, кбгда вместе с героем и сам автор говорит: «поживем — увидим». Тенденциозность, пристрастность, которая диктуется идейной позицией, в конечном итоге решает все. И когда некоторые авторы принимают позу «непротивленчества», живописуя в своих рассказах картины «жизненного потока», зло от этого не уменьшается. Наоборот, оно прекрасно себя чувствует, Даже словно бы любуется собой, ликуя от сознания того интереса, какой оно вызвало у писателей, так точно, так беспристрастно выписавших все частности, все закорючки, все темные уголки и ни разу не восставших против этого. Предполагать, что точность воспроизведения частного факта действительности исчерпывает идейное к ней отношение, художническое «за» или «против», — значит не понимать активной, наступательной природы метода социалистического реализма. А ведь именно она в особенности отличает этот метод от реализма критического: в последнем подчас сама констатация факта обвиняет общественный строй (например, у Золя).

Читая «Вологодскую свадьбу» А. Яшина, рассказы Ю. Казакова «На полустанке», «В город» и др., по контрасту вспоминаешь эпизод, рассказанный Л. Кассилем в повести «Ранний восход», посвященной юному художнику Коле Дмитриеву. Выполняя домашнюю работу по рисованию, он изобразил «Богатырскую заставу», причем, вопреки всем правилам, изобразил так, что на первом плане оказалась широкая спина всадника и лошадиный хвост: богатырь и конь смотрели в ту же сторону, что и зритель. На вопрос, почему взят такой странный и невыгодный ракурс, мальчик ответил, что не хочет быть печенегом...

Метод социалистического реализма немыслим без страстной веры в нетленные идеалы революции, без ненависти к ее врагам, ко всему тому, что обречено историей. А. Фадеев писал, что «социалистический реализм, утверждая новую социалистическую действительность, новых героев, в то же время является наиболее критическим из всех реализмов».

Только буржуазные либералы и сентиментальные мечтатели позволяют себе думать, что делать революцию и поднимать из разрухи и нищеты многомиллионную страну можно было в «лайковых перчатках». Обратитесь мысленно еще раз к сочинениям, названным в начале этой статьи. Величественная панорама жизни народа? Да. Но и какая драматическая!

Наша эстетика не требует смягчения действительности там, где она сурова и даже беспощадна. Но было бы чистейшим механицизмом делить окружающее на добро и зло и отдельно «описывать» их. Нет у советских художников такой двуединой задачи. Есть одна: прославлять нашу трудную и счастливую жизнь, воспитывать у молодежи любовь к ней, утверждать ее красоту — красоту деяния, красоту борьбы и труда.

Впервые в мировой истории искусство показывает труд человека как основное дело его жизни. Конечно, эту тему можно найти и в произведениях критического реализма XX века. Но только в советской литературе она получает раскрытие как тема высокого подвига. Отношение человека к своему трудовому призванию определяет и наше отношение к самому человеку. Конечно, изобразить его только в труде еще не значит изобразить исчерпывающе; ведь в жизни существуют любовь, товарищество, родительские чувства. Без всего этого нет человека.

Но о чем бы ни повествовал художник социалистического реализма, он обязательно воспоет главное: веру в народ, в светлые силы жизни. Даже если тема его сочинения трагична. Вспомним еще одну скульптуру: памятник генералу Дмитрию Карбышеву у главных ворот бывшего гитлеровского лагеря смерти в Маутхаузене. У этого человека впереди уже нет жизни. Он встречает свой смертный час. Но встречает его героем, гибелью своей несущим вызов палачам, и уверенным, знающим, что великая правда того дела, которому он отдал себя, победит.

Это — партийность в жизни. И это — партийность в искусстве, неразрывно связанная с народностью. Она имеет длительные устойчивые традиции, опирающиеся на освободительный пафос, патриотические чувства народа, органическую связь с передовыми идеями русской философской и эстетической мысли. Эта связь проходит через все периоды развития революционного освободительного движения. В каждый период она отличалась особым характером. Но всегда (и это, пожалуй, наиболее яркая черта именно

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

Содержание