X. Аракелов

Собиратель русских песен

«Я изучал русскую песню так, как ее может изучать настоящий русский музыкант. Я ценил все достоинства этого фольклора и на основании знания русского фольклора ценил и русскую оперу», — так писал в «Автобиографии» Д. Аракишвили ¹.

Как грузинская, так и русская народная песня стала для Аракишвили богатейшим источником не только эстетического наслаждения, но и научного исследования. Любовь к народному искусству привела его к работе в Музыкально-этнографической комиссии.

Летом 1902 года на Кубани Аракишвили записал от лирника-слепца П. Ковалева песни и наигрыши, и в том же году на заседании Музы-

Д. И. Аракишвили

_________

¹ «Автобиография» Аракишвили не опубликована. Рукопись хранится в архиве композитора.

кально-этнографической комиссии выступил с сообщением, подтверждая свои выводы демонстрацией записей духовных стихов и забавных песен лирницкого репертуара. Расшифровка фонограмм и исследование этого пласта русского фольклора продолжались на протяжении пяти ближайших лет. В 1907 году Аракишвили прочел доклад «О лирниках Северного Кавказа», одобренный Музыкально-этнографической комиссией ¹.

Художественные достоинства записей Аракишвили оказались настолько значительны, что многие лирницкие песни многократно исполнялись в этнографических концертах. Они привлекли пристальное внимание знатока русского народного искусства М. Пятницкого, охотно включавшего их в свой репертуар. На них обратили внимание и исследователи фольклора: Ф. Корш, А. Маслов, К. Кузнецов, В. Беляев. По мнению Беляева, каждую запись лирницких песен, осуществленную Аракишвили, «можно ценить на вес золота» ².

Эти записи послужили ценным материалом для исследования Маслова: «Калики перехожие на Руси и их напевы» ³. Значительный интерес представляют и записи выкриков разносчиков, торговцев и бродячих ремесленников, сделанные Аракишвили в подмосковном селе Богородском ⁴.

Бытовавшие в городах и селах дооктябрьской России рыночные кличи и узорчатые зазывания уличных разносчиков представляли ценность как один из вероятных истоков русского оперного речитатива и распева. Традиции собирания, изучения и творческого воспроизведения кличей и выкриков восходят к «Могучей кучке». В. Стасов в письме от 15 ноября 1860 года просил М. Балакирева обращать сугубое внимание на крики и зазывания разносчиков. По убеждению Стасова, они являются частью национального, музыкального творчества, одним из истоков русского музыкального говора, а поэтому должны изучаться и претворяться композиторами ⁵.

Идея Стасова предопределила тот повышенный интерес, который проявили к этому специфическому роду народного музыкального творчества Римский-Корсаков, Кастальский, Гречанинов, собиратели народной песни А. Листопадов, Н. Янчук и др. Записывая и включая выкрики разносчиков и торговцев в свои произведения, обогащая ими музыкальный язык, русские композиторы создавали колоритные картины народного быта. Вспомним сцены торжищ в четвертой картине оперы «Садко» и во втором действии «Млады» Римского-Корсакова, песенную инсценировку «Торжище в старину на Руси» Кастальского.

Своими записями Аракишвили по существу продолжает практическое претворение идеи Стасова.

Небезынтересны записи Аракишвили девяти русских народных песен, сделанные композитором летом 1912 года в селе Васильевском, быв. Озерецкой волости, Дмитровского уезда, Московской губернии. Этот важный факт из биографии композитора до настоящего времени никак не освещался в работах о нем, и рукопись, содержащая записи мелодий и текстов песен, а также пояснения к ним, оставалась в тени ¹.

Между тем еще в мае 1913 года Аракишвили докладывал на заседании Музыкально-этнографической комиссии о своих новых записях. В пояснении к этим записям, как и в докладе, Аракишвили предлагает перенести центр тяжести деятельности по собиранию народных песен в Центральную Россию и, в частности, в Московскую губернию. «...На основании личных наблюдений, — пишет Аракишвили, — мне пришлось вывести такого рода заключение: русская песня здесь, в центре (как в Васильевске, так Мамонове... и Богородском) переживает несомненно большой кризис... Но настоящее народное музыкальное творчество все-таки имеется, и оно хранится в устах женской половины... Совершая далекие экспедиции на Север, не нужно забывать, что под боком гибнет не менее ценное и интересное творчество, которое почему-то совершенно заброшено».

Нами публикуются две подмосковные русские песни, записанные Аракишвили:

_________

¹ Статья Аракишвили «О лирниках Северного Кавказа» была опубликована в «Русской музыкальной газете», 1907, № 22–23.

² См. письмо В. Беляева к Аракишвили от 7 июня 1940 г. Архив Аракишвили.

³ Опубликовано в 1904 г. в «Русской музыкальной газете», № 35–36.

⁴ Они опубликованы в I и II томах Трудов Музыкально-этнографической комиссии.

⁵ Переписка М. А. Балакирева с В. В. Стасовым. М., 1935, т. I, стр. 85.

¹ Автограф хранится в Государственном Центральном музее музыкальной культуры им. М. И. Глинки, Ф. 133, № 3903.

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

X. Аракелов

Собиратель русских песен

Д. И. Аракишвили

Содержание