немецкое издание «Шульверка» содержит множество прекрасных музыкальных образцов, которые при соответствующих «коррективах» (пересмотр инструментальных составов, переводы или замены текстов) могли бы сразу очень существенно обогатить учебный материал для занятий с детьми разных возрастов.

Во избежание бессмысленного копирования «Шульверка» необходимо еще раз подчеркнуть, что инструментальные «одежды» пьес Орфа, все эти ксилофоны, металлофоны, трещотки и барабаны не являются обязательной принадлежностью системы музыкального воспитания детей всех народов и стран, так же как норвежская, немецкая или французская песенка, даже в соответствующем переводе, не может быть «предписана» маленьким китайцам или индусам как единственно возможный учебный материал. Орф не призывает повсеместно разучивать именно его пьесы для детей, а предлагает лишь использовать для начального музыкального воспитания разнообразный, разумно систематизированный и отобранный национальный материал со своим местным инструментарием, руководствуясь принципом занимательной художественной игры. Историко-этнографический подбор текстов и музыки в пяти томах «Шульверка» может служить прекрасным образцом в такой работе.

ОТ РЕДАКЦИИ:

Помещая в порядке ознакомления статью О. Леонтьевой о «Шульверке» Орфа, редакция предполагает в дальнейшем вернуться к критическому рассмотрению педагогических принципов композитора, учитывая накопленный в различных республиках нашей страны опыт музыкального воспитания детей.

БИБЛИОГРАФИЯ

Б. Штейнпресс

Миф об исповеди Сальери

Два советских туриста в Италии — архитектор Токарский и молодой судостроитель Сева — ведут разговор; Токарский рассказывает:

«В предсмертный час Сальери признался, что он отравил Моцарта. Австрийский историк Гвидо Адлер нашел в одном из венских архивов подробную запись исповеди: духовник композитора сообщал епископу, что Сальери не только признался в отравлении Моцарта, но рассказал, где и когда он подносил ему медленно действующий яд.

— Значит, все это правда? — спросил Сева с загоревшимися глазами.

— Да. Наш композитор Асафьев видел копию этой исповеди своими глазами.

— Действительно отравил?

Токарский посмотрел на Севу, который слушал эту историю с таким видом, точно она случилась вчера, и засмеялся».

Этот вымышленный разговор излагает писатель В. Каверин в повести «Косой дождь» («Новый мир», 1962, № 10). Источник мифа известен — брошюра И. Бэлзы «Моцарт и Сальери» (1953). По словам автора, о находке документа ему рассказали коллеги и ученики Адлера «в бытность его в Вене летом 1947 года» (стр. 62).

Однако документ не был опубликован. Ни Г. Адлер, ни Б. Асафьев ни «друзья и ученики покойного историка», «ни иностранные ученые», которым Адлер, по словам автора, также сообщил о сенсационной исповеди, — никто никогда ни словом не обмолвился в печати о находке. На это обстоятельство было обращено внимание в статье «Новый вариант старой легенды», помещенной в журнале «Советская музыка» в 1954 г.

Где же этот таинственный документ? Подтверждается ли хотя бы факт его существования?

На эти вопросы читатель был вправе ожидать ответа в новой статье И. Бэлзы «Моцарт и Сальери (об исторической достоверности траге-

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

БИБЛИОГРАФИЯ

Б. Штейнпресс

Миф об исповеди Сальери

Содержание