в период между первой и второй мировыми войнами и даже на почтовых карточках. 17 мелодий опубликовал Теодор Бурада в своей книге «Музыкальные труды Дмитрия Кантемира, молдавского господаря» (Бухарест, 1911).

По мнению турецких музыковедов, Кантемир — крупнейший мастер, чьи сочинения несут на себе печать художественного гения. Его музыка высоко ценится и часто исполняется в современной Турции. Следует сказать, что в предшествующие века творчество талантливого господаря Молдавии было достаточно популярно и за турецким рубежом — в частности, на Балканах (это доказано исследованиями румынского музыковеда Джордже Чобану).

Сообщения автобиографического характера, включенные в упомянутый выше замечательный труд о Турецкой империи (он был переведен на многие языки), сделали известным в Европе Кантемира — историка и теоретика музыки. Некоторые фрагменты этой книги мы цитировали выше. Кроме того, в ней содержатся сведения о музыкальных инструментах, входящих в состав табулхане (инструментального ансамбля), о «пляшущих дервишах» («мевлеви») — «великих любителях музыки вокальной и инструментальной», о Ходже Мусикаре — «Орфее персов», об ученике последнего аравийце Гуламе. Кантемир упоминает имена многих других выдающихся певцов и инструменталистов: рассказывает о персиянине Эмиргюль-оглы, попавшем в турецкий плен и ставшем, благодаря своему музыкальному дарованию, доверенным лицом султана Мурада, о патетической песне, посвященной падению Багдада, которой Шахкули тронул сердце жестокого султана и убедил его пощадить жизнь тридцати тысяч персов, попавших в плен, и т. д. Многие страницы монографического труда «Описание Молдавии» повествуют о «Christiana et turcica musica», а в книге о магометанской религии Кантемир говорит также об изобретенном им «математическом инструменте», который видел и оценил Петр I, — инструменте акустической метрологии, с помощью которого можно измерять тона и их частицы.

Итак, сегодня мы можем утверждать, что деятельность Кантемира как музыканта-профессионала не уступает в своем значении его трудам в сферах науки и общественной жизни. Однако, повторяю, по-настоящему мы сможем оценить его музыкальное творчество лишь тогда, когда оно будет полностью выявлено и изучено.

Е. Ткач

Крупнейший теоретик и этнограф

Говоря о музыкальной деятельности Дмитрия Кантемира, следует прежде всего отметить широту и разносторонность его интересов. Здесь, как и во всех прочих, весьма многочисленных сферах своих занятий, он был истинным энциклопедистом — теоретиком и исполнителем, историком и фольклористом, композитором и педагогом. Конечно, наши сведения о жизни и трудах Кантемира далеко не полны, однако и то, что известно, свидетельствует о незаурядном его таланте.

Освоив под руководством турецких музыкантов теоретические основы восточной музыки (включая правила сочинения мелодий в распространенных ладах и ритмах), Кантемир особенно преуспел в виртуозной игре на танбуре и нае. Как повествует молдавский летописец Ион Некулче, он «играл на танбуре так хорошо, что ни один цареградец не мог сравниться с ним». В другом историческом памятнике Молдавии, летописи Николая Костина, мы читаем о Кантемире: «Человек острого ума и обширных знаний, он стал известен во всем Цареграде, так что высокие вельможи приглашали его на свои турецкие трапезы и искали его дружбы». Небезынтересным представляется и сообщение «Revue et Gazette musicale de Paris» от 28 октября 1838 года: «По мнению жителей Востока, танбур заимствован ими у философа Платона, который... был изобретателем этого инструмента и исполнял на нем несколько собственных мелодий... Звук танбура весьма приятен, если инструментом владеет мастерская рука. Князь Дмитрий Кантемир, отличавшийся ярким музыкальным дарованием, приобрел широкую известность благодаря своему умению играть на танбуре...»¹.

Впрочем, Кантемир не ограничивался исполнительством. Он успешно обучал игре на танбуре (в капитальной «Истории возвышения и упадка Оттоманской империи» упоминаются имена шести самых одаренных его учеников, ставших впоследствии видными турецкими музыкантами), занимался усовершенствованием инструментов и конструированием музыкально-акустических приборов (с помощью последних он, вероятно, проводил эксперименты в области темперации восточной звуковой системы).

Достижения Кантемира — исполнителя, композитора и музыкального педагога — высоко ценятся в современной Турции. Так, в 1962 году на проходившем в Синае (Румынская Народная Республика) под наблюдением ЮНЕСКО международном коллоквиуме по балканским цивилизациям, турецкий исследователь Халил Бедый Йонеткен привел интересные данные об изучении в его стране наследия Кантемира. В частности, была названа статья турецкого музыковеда Рауфа Йекты, опубликованная в 1911 году в журнале «Шехбал», где утверждается: «Димитриус был одним из великих виртуозов восточной музыки и одним из самых блестящих наших учителей»².

_________

¹ Цит. по ст.: V. Тоmеsсu. Tricentenarul Dimitrie Cantemir. «Musica», 1973, N 9.

² Цит. по ст.: Н. Билецкий. Димитрие Кантемир ши музика отоманэ. Газ. «Култура Молдовей», 1961, № 34.

Но особенно значительной представляется нам музыкально-теоретическая деятельность Кантемира, автора двух трудов по турецкой музыке — «Книги о науке музыки по буквенной системе» (на турецком) и «Введения в турецкую музыку» (на молдавском).

Видный знаток турецкой и вообще ближневосточной музыки, Кантемир является автором новой системы нотации. Некоторые исследователи склонны рассматривать изобретенную им систему в широкой перспективе характерных для той эпохи поисков более совершенных способов организации и записи звуков. Абстрагируясь от непосредственных художественных результатов изобретения Кантемира, можно согласиться с мнением румынского музыковеда Р. Гиркояшиу, усмотревшего в его идеях своеобразный аналог темперированной системы Веркмейстера (1691)³. Во всяком случае, не подлежит сомнению тот факт, что Дмитрий Кантемир исходил в своих изысканиях из опыта европейской музыки, с образцами которой имел возможность познакомиться благодаря связям с послом Франции в Византии, а также с другими дипломатами, интересовавшимися наукой и искусством. А. де ля Мотрей в своей книге «Путешествия по Европе, Азии и Африке» (опубликованной в 1724 году в Гааге) свидетельствует, что во французском посольстве в Константинополе (а Кантемир посещал это посольство) имели место музыкальные и театральные представления с участием итальянских и французских артистов⁴.

Все это — плюс широкая эрудиция ученого, склонность к аналитическому рассмотрению исследуемых явлений, к их теоретическому осмыслению и обобщению — позволило Кантемиру приблизиться к оптимальной для того времени системе нотации турецкой музыки.

Первые сведения об изобретении Кантемира содержатся в работе итальянского исследователя Джованни Баттиста Тодерини «О турецкой литературе» (Париж, 1789, на французском). «Турки, — пишет Тодерини, — обязаны Кантемиру появлением музыкальных нот, которыми он записывал турецкие песни. Для этой цели он сочинил маленькую, ныне очень редкую книгу. После трудных поисков я нашел один экземпляр. Ноты представляли собой турецкие буквы и цифры, подобно тому как буквами своего алфавита пользовались древние греки и римляне, а также итальянцы до Гвидо из Ареццо».

Упоминания о нотной системе Кантемира появлялись и позднее. Так, в 1812 году французский писатель Л.-А. Кастелан сообщает, что «ноты, которыми турки записывали арии, появились благодаря Кантемиру». В работе Г.-А. Виллото о музыкальном искусстве Египта, вышедшей во Франции в том же году, сказано: «Деметриус де Кантемир был человеком, который изобрел сто с лишним лет тому назад знаки, применяемые сегодня в нескольких странах Востока, и особенно в Турции».

В трудах Кантемира предпринята также попытка анализа и систематизации ладов турецкой музыки. Кстати, некоторые из названных им типов характерны не только для турецкой музыки, но и для ряда среднеазиатских (таджикской, узбекской, уйгурской), закавказских (азербайджанской) музыкальных культур⁵. Не только на Востоке, но и в лэутарском искусстве Молдавии сохранились ладовые образования, в свое время описанные и обозначенные Кантемиром (в частности, так называемый «раст»). Уместно напомнить также, что в известном фольклорном сборнике Антона Панна содержится мелодия, приписываемая Дмитрию Кантемиру и довольно часто встречающаяся в лэутарском и турецком репертуаре.

Свою систему музыкальной записи Кантемир изложил в «Книге о науке музыки по буквенной системе». Вышепоименованный Д. Б. Тодерини переводит название трактата как «пояснение науки музыки более подробным образом» и указывает время его написания — 1703–1704 годы. Полное же его наименование — «Пояснение науки музыки более подробным образом. Книга о науке музыки по буквенной системе». Изданная на турецком языке, она давно привлекла внимание исследователей. Что же касается «Введения в турецкую музыку», то его существование подтверждается лишь косвенными данными (подробнее см. ниже).

Кантемир — автор сборника «Книга песен согласно вкусам турецкой музыки», содержащего инструментальные (пешрев), танцевальные (медленные — саз семайлери; быстрые — аксак семаи), а также вокальные (бест) мелодии. В сборнике помещены и собственные сочинения Кантемира. Тодерини писал о них: «В Истамбуле арии Кантемира слушают всегда с удовольствием...»⁶. Обстоятельное исследование названного сборника (а равным образом и трактата о нотной системе) было предпринято в начале XX века Т. Бурадой. Он отметил, что содержащиеся в «Книге песен» инструментальные пьесы опираются на прототипы турецкого музыкального фольклора, отличаясь, однако, разнообразием и оригинальностью ладовой и ритмической композиции. Каждая из пьес представляет собой многочастный цикл, построенный по принципу мелодического и ритмического контраста. Вокальная музыка Кантемира — преимущественно любовная лирика — также близка к фольклору.

Оценивая сборник, Рауф Йекта писал: «Среди наших выдающихся композиторов Кантемир-оглу занимает главенствующее положение. Когда я начал изучать оттоманскую музыку, имя Кантемира первым привлекло мое внимание». Некоторые из мелодий молдавского господаря довольно рано приобрели известность и за пределами Турции. В частности, уже в 1714 году посланник Франции в Константинополе Ш. Фериоль опубликовал в Париже его «Песнь дервишей» (в линеарной нотации). В Национальной библиотеке Франции хранится рукопись Ш. Фонтона (1751), содержащая «Арию Кантемира».

_________

³ См.: Vasile Vasilе. Dimitrie Cantemir — mizicianul. «Соntemporanul», 1973. N 3.

⁴ См.: V. Тоmеsсu. Op. cit.

⁵ См.: Г. Чайковский. Димитрие Кантемир — музичианул. «Култура», 1973, № 43.

⁶ Си.: Vasile Vasilе. Op. clt.

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

Е. Ткач

Крупнейший теоретик и этнограф

Содержание