На вопросы «Советской музыки» отвечают:

Д. Клебанов

Харьков

Мировая культура развивается в условиях большего или меньшего взаимовлияния национальных культур, ее составляющих. Наиболее интенсивен этот процесс обмена между народами советских республик. Главные причины:

1. Общность стоящей перед народами советских республик цели — построение коммунизма.

2. Равные социальные условия, в которых живут, трудятся, занимаются творчеством все граждане Советского Союза.

3. Доступность взаимного ознакомления с явлениями литературы и искусства.

4. Разнообразные связи, существующие между деятелями культуры разных республик. Было бы интересно на конкретном анализе музыкальных произведений показать, как проявляется взаимовлияние национальных культур в тематике, выразительных средствах. Слово за музыковедами.

Б. Кырвер

Таллин

В последние годы мне удалось прослушать довольно много произведений авторов братских республик. Все перечислить невозможно, назову только те, которые остались в памяти. В первую очередь это Фортепианные прелюдии и фуги А. Хачатуряна, в которых национальное и одновременно присущее композитору индивидуальное содержание мастерски выражено в интересной полифонической форме. То же можно сказать о Фортепианных прелюдиях С. Цинцадзе. Эти пьесы, замечательные по развитию, захватывают слушателей яркостью звуковых образов, причем ясно различимы и специфические черты почерка автора, и грузинский национальный колорит. С большим удовольствием я смотрел в нашем театре «Эстония» балет Цинцадзе «Демон» в постановке Э. Суве.

Мне запомнились также Четырнадцатая симфония Д. Шостаковича, опера Д. Кабалевского «Кола Брюньон» в постановке У. Вяльяотса в театре «Эстония», Второй фортепианный концерт Р. Щедрина в исполнении автора, Виолончельный концерт Б. Чайковского в исполнении М. Ростроповича, оратория Э. Бальсиса «Не трогайте голубой глобус!», симфоническая картина А. Рыбникова «Скоморохи». Эти произведения несут слушателю современное познание жизни, в них ощущается индивидуальный авторский взгляд.

Ясно, что ознакомление с творчеством коллег из братских республик оказывает влияние на произведения наших композиторов. Богаче становятся гармония, оркестровые краски, шире круг интонаций. Как пример могу назвать хотя бы пьесу А. Маргусте «Если начну играть» для струнных и том-тома, где автор соединил эстонский народный напев с ударными, которые у нас редко используются.

В недавнее время мне удалось побывать на Украине, в Грузии, Литве и в Москве. А у нас в Эстонии в этот период прошли Дни культуры Грузинской ССР и Марийской АССР.

Самые захватывающие впечатления я

испытал в Ворошиловграде, где проводился Всесоюзный фестиваль комсомольской песни. Радостно, что многонациональное песенное творчество советских авторов нашло дорогу в широкие народные массы, что песни наших композиторов поются везде и всеми.

По-моему, декады и дни культуры с большим числом концертов, при всей их эффективности, — не самый верный способ ознакомиться с музыкальным творчеством композиторов братских республик. Ибо практически невозможно посетить все интересные концерты. Надо также учесть, что в одном году мы, как правило, можем встретиться с искусством только одной республики, и последующая встреча состоится, вероятно, лишь через четырнадцать лет. В этом смысле большую пользу приносят ежегодные гастроли коллективов и солистов из всех республик, что обеспечивает постоянный контакт с многонациональным музыкальным творчеством.

Данной цели мог бы служить и систематический обмен грампластинками с записями новых произведений. К сожалению, несмотря на то, что об этом много говорят, наша торговая сеть до сих пор не может с этим справиться. Хотелось бы надеяться, что секретариат СК СССР сумеет найти форму воздействия на торговые организации и в результате в дальнейшем появится возможность послушать музыку авторов разных национальностей у себя дома.

С. Павлишин

Львов

Вся история музыки базируется на крепких взаимосвязях, взаимопереплетениях и взаимовлияниях культур разных народов. Но никогда еще эти проблемы не ставились (и не решались) в тех социальных и политических условиях, которые сложились после Великой Октябрьской социалистической революции в связи с созданием СССР.

Особенно интересны в этом смысле страницы интернациональных отношений в музыке между славянскими культурами. Как известно, с давних времен русская и украинская музыка имеют много общего в области фольклора, культурных отношений, наконец, в композиторском творчестве. Эти три главные традиции музыкальных взаимосвязей активно развивались в истекшее пятидесятилетие, значительно обогатившись в результате связей между собой всех народов Советского Союза. В качестве примеров можно сослаться на воспитание в советское время русскими педагогами (Р. Глиэром, Л. Собиновым) украинских музыкантов; обращение украинских композиторов (Б. Лятошинского, Ф. Козицкого, Ю. Мейтуса и ряда других) к тематике, сюжетам и фольклору братских народов и, с другой стороны, использование украинских мотивов в творчестве русских авторов (например, Р. Глиэра, В. Соловьева-Седого). О размахе и глубине межнационального общения может свидетельствовать также факт широкой известности всех лучших произведений украинской музыки, в том числе произведений молодых композиторов в других республиках Советского Союза, и наоборот (в то время как раньше эти связи ограничивались более или менее частными контактами).

Аналогичные примеры можно привести, исходя из опыта общения музыкальных культур других народов, например народов Прибалтики, Закавказья или Средней Азии, или имея в виду связи, скажем, между литовским, украинским и белорусским искусством. Примечательно при этом, что общность иных жанров народного творчества, инструментария, ладовой основы , либо даже конкретных мелодических структур тем более подчеркивает своеобразие, оригинальность музыкального языка каждой отдельной нации (многоголосие «сутартинес» в литовской музыке, с одной стороны, грузинская народная полифония — с другой).

Особое внимание советская музыкальная наука уделяет столь важному и актуальному сейчас вопросу, как взаимоотношения культур Востока и Запада. Исходя из принципа равноправия народностей, из того, что ценность их национальных богатств по-настоящему открывается лишь во взаимообщении, советские ученые решительно выступают против распространенных на Западе теорий панафриканизма, панисламизма и т. д. Не упрощая диалектической сложности конкретной творческой практики, полностью учитывая специфику и своеобразие, суммарно говоря, восточных и западных культур, деятели советского

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

На вопросы «Советской музыки» отвечают:

Д. Клебанов

Б. Кырвер

С. Павлишин

Содержание