Языки многих народов Ганы являются по своей природе тональными, и эта их особенность оказывает заметное влияние на мелодический контур песен, который в целом придерживается той же звуковысотной линии, что и интонируемый текст. Тональность языков используется и для иной пели: воспроизводя повышения и понижения интонации речевого текста и его ритмику с помощью специальных, так называемых «говорящих» барабанов, ганаянцы могут передавать на расстояние довольно длинные сообщения — своего рода «музыкальные послания». Такая своеобразная «почта» существует и у других народов Африки.

Народная музыка Ганы основывается как на одноголосии, так и на многоголосии. Полифония в народной практике возникла задолго до того, как в Гане стало чувствоваться европейское влияние, причем она свойственна музыкальной культуре и других африканских стран, лежащих южнее Сахары. В вокальной и инструментальной музыке используется немало гармонических интервалов — от терции до октавы включительно. Особенно часто применяется структура параллельных терций. У народов акан, га и эве терция служит одновременно и самым частым кадансом. Широко используют терцовый параллелизм музыканты конкомба, кассена-нанкани и буилса, хотя их песни всегда заканчиваются унисоном.

Вопреки распространенному мнению об исключительной двудольности африканской музыки, в ней встречаются и трехдольные метры, чаще всего внутри смешанных размеров. Однако ритмика в африканской музыке определяется в первую очередь не тем или иным размером, двух- или трехдольным, а наличием особых подчеркиваемых акцентов. Они могут быть регулярными, если следуют друг за другом через равные промежутки времени, и нерегулярными. В зависимости от этого различают «определенный» и «вольный» ритмы. В первом случае имеется постоянное «регулирующее» ударение (притоптывание ногой, хлопки в ладоши, удар барабана и т. п.), во втором оно отсутствует. Пение и инструментальная музыка в «вольном» ритме не сопровождаются танцами. Оба вида ритма могут встречаться в пределах одной пьесы. Например, солист запевает песню в «вольном» ритме, при этом хор молчит, никто не танцует и не играет на музыкальных инструментах. Когда хор «отвечает», к нему присоединяется инструментальный ансамбль, играющий в «определенном» ритме, и начинается танец. Аналогичным образом при исполнении целых циклов песен, например у народа акан, идущих в «определенном» ритме, каждой песне предшествует вступление в «вольном» стиле.

Важно подчеркнуть, что, несмотря на наличие регулярных и нерегулярных акцентов, обязательно имеется еще общий «главный» акцент, появляющийся через постоянные промежутки длительностей и придающий африканской музыке ритмическую строгость и стройность. Этот основной акцент особенно важен для регулирования так называемого «перекрестного ритма» — характерной полиритмии, возникающей при одновременной игре нескольких инструментов, ударные моменты которых не совпадают между собой. Это наиболее своеобразная черта инструментальной африканской музыки.

Музыкальные инструменты народов Ганы, как и европейские, образуют три группы: ударно-шумовые, духовые и струнные.

К первым — наиболее многочисленным и распространенным — относятся различные трещотки, погремушки, колокольчики. На северо-западе страны представителем этой группы является также ксилофон — каркас с прикрепленными к нему двадцатью-двадцатью двумя деревянными дощечками-клавишами различных размеров и пустыми тыквами, играющими роль резонаторов. Главными ударными инструментами выступают барабаны. Типы их, как и размеры, очень сильно варьируются: котлообразные, цилиндрические, полуцилиндрические, в форме песочных часов, бутылки и др. Многообразны и приемы игры на них — концами пальцев, руками, одной или двумя колотушками и т. д.

Духовые инструменты представлены флейтами и трубами. Первые чаще встречаются в Северной Гане, где их изготовляют из бамбука или других видов дерева. Трубы делают обычно из слоновой кости или из рогов животных. Деревянные экземпляры можно встретить только на севере страны. В северных же по преимуществу районах распространены и струнные инструменты: музыкальный лук, лютня, цитра, шести- и семиструнные арфы. Названия трех последних инструментов условны: они даны из-за внешнего сходства этих экземпляров с европейскими образцами и аналогичных приемов звукоизвлечения.

*

Патриарх панафриканского движения, лауреат Ленинской премии мира доктор Дюбуа, подчеркивая самобытность и оригинальность культуры западноафриканского побережья, писал: «Эта картина... уникальна в истории человечества, и можно только пожалеть, что она еще недостаточно изучена».

Книга Квабены Нкетии положила начало изучению музыкальной культуры не только Ганы, но и Западной Африки в целом. Его исследование восполняет одно из многочисленных пока еще белых пятен на музыкальной карте континента и входит в золотой фонд молодого африканского музыкознания.

Чехословакия

МУЗЫКА И СОЦИОЛОГИЯ

Владимир Карбусицкий, видный ученый-фольклорист, провел недавно интересное социологическое исследование музыкальных вкусов. Он распространил анкеты в различных типах поселений, начиная с деревни и кончая столицей, и получил ответ от 2 038 человек. Суть этой анкеты — выразить свое отношение к каждому из 225 предложенных музыкальных фрагментов тремя формами ответов: «люблю», «мне это не мешает», «не выношу». Сведения, обработанные на перфорационных карточках, образуют кривую, выражающую «общественную активность» музыкальных жанров (см. схемы).

Как видно, есть такие жанры, которые все опрошенные не приемлют. Потому что музыка интонационно чужда (например, африканский фольклор), или уже отзвучала, или только ищет путь к пониманию. К нейтральным жанрам, на которые большинство людей реагирует фразой: «мне это не мешает», — относится эстрадная музыка. Владимир Карбусицкий подчеркивает, что «польза, приносимая обществу такой музыкой, минимальна, она никого не может взволновать или заинтересовать, она не вызывает ни радости, ни отвращения». Третий тип — жанры, в отношении к которым проявляются резкие тенденции. Опрос выявил, кроме того, что не существует жанра в музыке, который нравился бы всем поколениям, всем социальным слоям. Только обследование в некоторых деревнях, отставших в своем развитии, показало, что в ранней патриархальной общине таким жанром был фольклор.

Примечательный факт. Большинство опрошенных не видели разницы между подлинно фольклорными мелодиями и всевозможными подделками под них — псевдонародными песнями и романсами. Только по мере повышения уровня образования и культуры появлялось понимание подлинной ценности фольклора.

Практически примерно 70% людей пока еще негативно или индифферентно относится к серьезной музыке любого вида; она не оставляет в них никакого

Диаграмма показателей вкуса в зависимости от поколений

А) Отношение к фольклору, псевдофольклорной халтуре и к музыке типа вальсов Штрауса: — люблю, -- мне это не мешает, = не выношу

Иллюстрация

Б) Отношение к современной танцевальной песне и джазу

Иллюстрация

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

*

Чехословакия

МУЗЫКА И СОЦИОЛОГИЯ

Диаграмма показателей вкуса в зависимости от поколений

Иллюстрация

Иллюстрация

Содержание