Выпуск № 6 (319) | 1965 - страница 65

Пример

Африканский ритуальный танец

Сложность ритмического рисунка, рождающегося в контрапунктическом движении четырех независимых голосов, невозможно точно описать.

Каждый музыкант извлекает из своего инструмента не менее четырех-пяти звуков различной высоты и тембра. Удивительна широта динамического диапазона тамтамов: устрашающий грохот ff сменяется вдруг тончайшим рр, мембрана почти шепчет, тихо стонет при нежном прикосновении.

Как бы созванные звуками барабанов, на сцену выходят танцоры. Они начинают старинный обрядовый танец посвящения молодежи — «Соли», символически отображающий различные испытания, которым в прошлом подвергались молодые земледельцы, охотники, воины и невесты — будущие жены, матери и хозяйки, чтобы доказать свои знания, силу, ловкость и способность стать полноправными членами племени. В свободной Гвинее этот обряд приобрел значение праздничной церемонии; танцы «Соли» и «Масонка» — это ликующий гимн молодости, здоровья и силы: акробатическому мастерству атлетов мужчин отвечает задорная живость движений девушек.

Трудно выделить отдельных исполнителей в едином коллективе первоклассных мастеров, каким является ансамбль гостей из далекой Гвинеи. В нем нет главных и второстепенных артистов. Каждому танцору может быть поручена ведущая партия, причем некоторые роли представляют собой не столько индивидуальные характеры, сколько различные аспекты одного и того же собирательного образа. Искусство Конте Фоде, Камара Шури, Конде Леба, Ба Гале, Берете Муса, Камера Янаба раскрывает наиболее характерные черты музыкально-художественного мироощущения, свойственного культурам народов Западной экваториальной Африки.

«Танцы Гвинеи — это не только хореография, — говорит молодой руководитель ансамбля Сако Мамади Мохамед, — это как бы коллективное музыкально-пластическое переживание действительности, отражающее самые разнообразные стороны материальной и духовной жизни народа. В наших танцах можно найти мгновенные реакции на события дня и выражение глубоких эмоционально-психических представлений о мироздании, о существе человека. Но не ищите в них так называемой «чистой» красоты: их смысл в передаче реакций на жизненно важные явления, а не в каких-либо внешних, «постановочных» эффектах. Поэтому мы почти не прибегаем к дополнительной режиссуре, это противоречило бы самой природе африканских танцев, основанных на непосредственных эмоциях человека и обязательно коллективном сотворчестве».

Искусство гвинейских танцоров и музыкантов универсально-синкретическое: это и балет, и пантомима, и пение, и драматическое действие, и даже декоративная живопись и скульптура; покрой костюмов, украшения, ритуальные маски и священные изображения составляют органическую часть общего художественного замысла. В одном и том же танце может сочетаться символика и реализм, условность и непосредственность выражения, строгая каноничность и вольная импровизация.

В качестве организующего, ведущего начала выступает музыка — квартет ударников. Ритм барабанов определяет темп, смену различных фигур, положение танцоров на сцене, ритмику мельчайших движений. Но в жестах танцоров нет механического однообразия заученных формул. Каждый исполнитель вносит что-то свое, индивидуальное, отнюдь не разрушающее стройности целого. Сплав музыки и пластики создает бесконечный калейдоскоп образов, ни один из которых не повторяет предшествующего.

По сравнению с завершенностью формы и лаконизмом жестов, тяготеющих к известной статичности хореографии Азии и Арабского Востока, африканские танцы поражают своей динамикой и мас-

штабностью. Порой создается впечатление, что сценическое пространство наших концертных залов не в состоянии вместить весь вихрь неукротимой энергии, темперамента и огненно-ярких красок танцев Гвинеи, — им нужны залитые солнцем площади или лесные поляны, озаренные призрачным лунным светом.

Только под покровом ночи исполнялась в Гвинее древняя церемония «Какиламбе» — ритуальный танец, призванный умилостивить грозного духа, во власти которого даровать человеку счастье и богатство, или навлечь на него бедствия и нужду.

На сцене полумрак, участники церемонии застыли в тревожном ожидании. В центре круга на особой подставке, напоминающей жертвенник, небольшой деревянный цилиндр с длинной резонирующей щелью. Это «говорящий» барабан, из которого извлекают подобие членораздельных звуков и слов, как бы воспроизводящих текст магического заклинания¹. К отрывистому щелканью «говорящего» барабана присоединяется глухо звенящий рокот тамтамов «джимбе», оповещающих, что дух уже близко. Напряжение возрастает, раздаются похожие на раскаты грома удары большого железного «дундунга», и на сцене сам дух Какиламбе — массивная фигура конусообразного чучела из тростника, увенчанного тыквой. Распростертые на земле тела выражают покорность и мольбу, никто не смеет даже взглянуть на страшного Какиламбе. Лишь верховный жрец осмеливается обратиться к духу со словами почтительной, но настойчивой просьбы. Неугомонный бой барабанов поддерживает его решимость. Но Какиламбе не так легко уговорить, он угрожающе раскачивается, растет, вытягивается все выше и выше на своем раздвижном каркасе, голова его уже почти на одном уровне с колосниками сцены... Барабаны неистовствуют, тело священнослужителя мелькает в трудно уловимых прыжках и акробатических комбинациях, и Какиламбе, наконец, принимает свои первоначальные размеры, сменяя гнев на милость. Оцепенение уступает место всеобщей радости, выражающейся в ликующей массовой пляске. Воля человека, его слово, его музыка заставили духа служить добру, помогать людям.

В африканских мифах и легендах человечное, доброе начало неизменно торжествует над сверхъестественным, мистические силы зла терпят поражение в открытом бою с отважными героями народа. Одну из характернейших легенд такого рода показали гвинейские артисты. Желая отомстить своим врагам, предки племени кейтов приняли обличив львов. Лирическую сцену возлюбленных прерывает появление хищника — претендента на руку прекрасной девушки, обратившегося во льва. Фигура зверя производит едва ли не самое сильное впечатление. Внешне она решена достаточно условно: чучело из пальмовой коры, тростника и сухой травы, внутри которого спрятан артист. Но движения «льва», типичные позы, грациозно мягкие шаги массивных лап, все повадки огромной хищной кошки переданы с удивительной художественной силой.

Появление льва повергает в панический ужас красавицу и ее возлюбленного. Но юноша преодолевает страх, выслеживает и убивает зверя, разрушая тем самым колдовские чары. Его победу знаменует триумфальный охотничий танец.

Не только танцевальную пантомиму показал гвинейский ансамбль. Несколько номеров программы были посвящены популярному жанру народного искусства Западной Африки — выступлению бродячих певцов и сказителей-гриотов.

В древности гриоты — хранители эпоса, устной истории своего народа — нередко выполняли миссии гарольдов и дипломатических посланников, выступали посредниками в межплеменных спорах, а иногда даже занимали посты советников могущественных вождей. В сегодняшней Гвинее гриоты — хранители легендарного прошлого страны, лучших традиций и заветов предков. Повествуют они и о делах наших дней, обличая врагов молодой Африки и призывая любить ее друзей. Одна из таких песен-поэм, которую мы услышали в исполнении Конте Фоде, рассказывает о великих делах Ленина.

И еще одна форма сценического действия привлекла внимание слушателей — игровые сценки, отражающие в аллегорической форме важнейшие события жизни всего мира. С большой непосредственностью и юмором исполнили артисты ансамбля Тур Мари, Конте Фоде и Силла Салифу интермедию «Кто освободил нас», высмеивающую попытки колониалистов расколоть единство народа Гвинеи.

*

Каждая встреча с искусством гвинейских танцоров и музыкантов приносит новые радости, открывает в искусстве друзей неисчерпаемое богатство тем и художественно-выразительных возможностей. Этой дружбе крепнуть!

_________

¹ В большинстве языков Западной и Центральной Африки, имеющих тональную природу, значение слов определяется относительной высотой гласных, а многим согласным присущ взрывной (ударный) характер. «Говорящий» барабан позволяет довольно точно имитировать эти фонетические особенности языка.

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

Пример

Африканский ритуальный танец

*

Содержание