Выпуск № 6 (451) | 1976 - страница 3

То, о чем писал Ленин еще в период первой русской революции, могло быть реально осуществлено лишь после свержения капитализма в России в 1917 году и создания рабоче-крестьянского Советского государства. Развивая мысли и положения, высказанные в цитированной статье, Ленин говорил в беседе с Кларой Цеткин: «Важно также не то, что дает искусство нескольким сотням, даже нескольким тысячам общего количества населения, исчисляемого миллионами. Искусство принадлежит народу. Оно должно уходить своими глубочайшими корнями в самую толщу широких трудящихся масс. Оно должно быть понятно этим массам и любимо ими»².

В этих словах Ленина, ставших для нас хрестоматийными, выражено одно из главных и основных качеств социалистического искусства — его демократический, подлинно народный характер в самом широком, всеобъемлющем смысле данного понятия. Социалистический строй возвращает народу те, по праву принадлежащие ему сокровища искусства, которые находились ранее в почти исключительном владении небольшой привилегированной части общества. Вся художественная политика Советского государства в первые годы после Октябрьской революции была направлена на то, чтобы преодолеть это веками складывавшееся отчуждение народных масс от высших ценностей искусства, открыть доступ к ним каждому трудящемуся. Этой задаче была подчинена целая система мероприятий организационного, пропагандистского, культурно-просветительного плана. Первый советский нарком просвещения А. В. Луначарский говорил в связи с открытием цикла «народных концертов» в одном из залов Зимнего дворца 1 мая 1918 года: «Мы признаем громадные ценности, созданные старой культурой, и мы делаем их доступными не кучке паразитов, а всему трудящемуся населению. Сегодня, например, Зимний дворец, доступный раньше для знати, открыт для широкой публики, и несколько тысяч рабочих, как очарованные, слушали дивные звуки “Реквиема” Моцарта».

Сохранилось много свидетельств о том, как восторженно принимала рабочая аудитория впервые становившиеся доступными ей великие создания музыкального искусства. Энтузиазм был обоюдным. Артистов, музыкантов-исполнителей воодушевляло сознание общественной важности и нужности совершаемого ими дела. Социалистическая революция раскрепостила не только непосредственных производителей материальных ценностей, рабочих и крестьян, но и людей творческого, интеллектуального труда. Она освободила их от власти «денежного мешка», от вынужденной и часто тягостной необходимости считаться с вкусами заказчика, который платит за их труд. «В обществе, базирующемся на частной собственности, — говорил Ленин, — художник производит товары для рынка, он нуждается в покупателях. Наша революция освободила художников от гнета этих весьма прозаических условий. Она превратила Советское государство в их защитника и заказчика»³.

Коренным образом изменив положение художника в обществе, социалистическая революция поставила его в иное отношение и к «потребителю» его продукции. Отношения купли — продажи, распространяющиеся в капиталистическом обществе на художественный труд, как и на любой другой вид производительной деятельности, сменяются открытым, непосредственным общением художника с читателем, зрителем или слушателем, основанным на единстве идейных стремлений и интересов. Художник-творец, будь то писатель, живописец, актер или музыкант, с радостью несет отныне свое искусство новой аудитории, а благодарная публика горячо принимает то, чем он ее одаривает.

Но этим был совершен только первый шаг к созданию предпосылок, необходимых для того, чтобы искусство могло стать действенным фактором построения нового общества и переделки человеческого сознания. Недостаточно было устранить преграды социального и экономического характера, которые делали высшие формы искусства недоступными для широких масс населения. Сам народ должен был прийти к искусству. Массы рабочих и крестьян оказывались часто неподготовленными для усвоения того, что им преподносилось. Праздничная обстановка, которая царила в первые годы Советской власти на концертах, устраивавшихся для широкой массовой аудитории, в большой степени обусловливалась общей приподнятой атмосферой этих лет. Далеко не всегда и не полностью можно было это отнести за счет впечатления от самой исполнявшейся музыки.

Некоторое время тому назад в нашей теоретической литературе обсуждался вопрос о точности перевода ленинских слов «оно (искусство. — Ю. К.) должно быть понятно этим массам» в русском издании «Воспоминаний о Ленине» К. Цеткин. В оригинальном немецком тексте «Воспоминаний» написано: «soll verstanden sein». Буквальный перевод гласит:

_________

² «В. И. Ленин о литературе и искусстве». Изд. II. М., 1960, с. 660.

³ Там же, с. 662.

«должно быть понято» этими массами⁴. Этот нюанс приобрел неожиданную остроту из-за имевших место попыток опереться на приведенное высказывание Ленина для оправдания упрощенческих тенденций, отрицания всего того, что недоступно малоразвитой массовой аудитории.

Подобное толкование ленинских мыслей об искусстве грубо извращает их действительную сущность и идет вразрез с общими позициями Ленина в вопросах культуры. Известно, с какой настойчивостью боролся он за повышение уровня сознательности рабочих масс, как решительно и резко осуждал всякое «преклонение перед стихийностью», «боязнь приподняться слишком высоко над простым прислуживанием ближайшим и непосредственным запросам массы»⁵ в области политической пропаганды. Нет необходимости приводить здесь его многочисленные высказывания на этот счет, которые могут быть полностью отнесены и к культурной работе.

Ленин хорошо понимал и учитывал, что нужна большая разъяснительная, воспитательная и просветительная работа, чтобы подготовить массу трудящихся к восприятию высоких ценностей искусства. «Для того, — говорил он, — чтобы искусство могло приблизиться к народу и народ к искусству, — мы должны сначала поднять общий образовательный и культурный уровень»⁶.

Вопросы искусства не отделялись Лениным от общих задач культурной революции, являющейся непосредственным продолжением революции политической. Понятие культурной революции, впервые сформулированное и обоснованное Лениным в 1923 году, связано с основными и важнейшими закономерностями построения социализма. Маркс и Энгельс писали в «Немецкой идеологии»: «Революция необходима не только потому, что никаким иным способом невозможно свергнуть господствующий класс, но и потому, что свергающий класс только в революции может сбросить с себя всю старую мерзость и стать способным создать новую основу общества»⁷. Социалистическая революция рождает предпосылки для создания нового, всесторонне развитого и свободного от всяких предрассудков человека. Однако то «массовое изменение людей», о котором говорили основоположники научного коммунизма, не является механическим следствием уничтожения капиталистического строя и перехода власти в руки трудящихся. Процесс переделки человеческого сознания требует длительного времени. Сама победа революции может стать прочной и надежной лишь при условии, что идеи социализма глубоко войдут в сознание широких масс и утвердятся во всех сферах человеческих отношений. Говоря о важнейшем значении культурных задач в период, когда после захвата власти в 1917 году и одержанной затем победы над белогвардейскими бандами и войсками иностранных интервентов трудящиеся нашей страны перешли к мирной созидательной работе, Ленин подчеркивал: «Надо этот политический переворот переварить, сделать его доступным массам населения, добиться, чтобы этот политический переворот остался не только декларацией»⁸.

В ходе осуществления культурной революции преодолевается унаследованная от прошлого неравномерность распределения культурных благ, они становятся всеобщим достоянием народа; формируется новый тип человека, на основе критического усвоения и переработки всего предшествующего культурного опыта складывается культура социалистического общества, представляющая собой высшую ступень в духовном развитии человечества. Ленин говорил о культурной революции как о «целой полосе культурного развития всей народной массы»⁹. В отдельных странах она протекает по-разному, в зависимости от исторически сложившихся особенностей их культурного и бытового уклада, от того, каким является уровень культурного развития той или другой страны к моменту социалистической революции. Но каковы бы ни были эти условия, для перехода от антагонистической классовой культуры к социалистической, бесклассовой необходим определенный исторический промежуток времени.

Социалистическая культура не возникает сразу в окончательно сложившемся виде, как представляли себе пролеткультовские вульгаризаторы 20-х годов. Она развивается в сложном взаимодействии с различными тенденциями прошлого и настоящего, отвергая одни из них и сближаясь с другими. Представление о некоей «чистой», обособленной от всего окружающего и лишенной каких бы то ни было связей культуре победившего пролетариата было убедительно разоблачено Лениным как продукт мелкобуржуазного прожектерства, чуждого подлинному революционному марк-

_________

⁴ См. об этом: Г. Недошивин. О народности искусства. Сб. «Искусство и народ». М., 1966.

⁵ В. И. Ленин. Полн. собр. соч., т. 6, с. 133–134.

⁶ «В. И. Ленин о литературе и искусстве». Цит. изд., с. 660.

⁷ К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Изд. II., т. 3. М., 1955, с. 70.

⁸ В. И. Ленин. Полн. собр. соч., т. 44, с. 169.

⁹ Там же, т. 45, с. 372.

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

Содержание