Выпуск № 8 (441) | 1975 - страница 37

М. Полотай

«ПО СЕЛАМ ХОДИЛИ КОБЗАРИ...»

Известно, какою любовью на Украине исстари пользовались народные певцы-кобзари, которых А. В. Луначарский справедливо называл «Гомерами Украины». В течение веков эти народные трибуны-рапсоды из поколения в поколение передавали свое искусство. Их думы и песни воспевали героическую борьбу народа с татаро-турецкими завоевателями, польскими насильниками, эксплуататорами, помещиками. Сто лет назад французский историк Альфред Рамбо писал, что кобзари с их песнями были набатом украинской свободы и пугалом для панского эконома и католического мессионера '. Не удивительно поэтому, что царское правительство жестоко преследовало кобзарей: их гнали с ярмарочных площадей и церковных папертей — единственных мест общения народных певцов с массовым слушателем. Казалось, одно из наиболее любимых народом искусств, его славные многовековые оригинальные традиции будут искоренены. Но история разрешила этот вопрос иначе. Великая Октябрьская социалистическая революция дала небывалый размах творчеству народных масс нашей Родины, раскрепощенное искусство бандуристов Украины получило новые импульсы. Кобзари старшего поколения пошли в ногу со временем, перенесли свои традиции на новую почву, сделав весомый вклад в украинскую фольклористику. Еще в начале гражданской войны кобзари слагали песни о ее героических событиях. Так, И. Запорожченко из Сумской области в те годы создал свыше 60 патриотических песен. Тогда же создана и первая советская «дума»— «Про вШсько червоне, про Ленша-батька i сишв иого в1рних», а также «дума-песня» о Ленине неизвестного автора (так назвали это произведение украинские фолькло

1 «Revue de deux mondes», 1974, juin, p. 106.

Из летопщси военных лет

ристы) «Хто ж той соки, товарищ!?». В годы становления колхозного строя появился ряд песен на колхозную тематику, о борьбе с кулачеством. Республиканская конференция кобзарей и лирников Украины, созванная Институтом фольклора АН УССР в 1939 году, выявила ряд ярких творческих индивидуальностей. Особенно широкую известность приобрели Е. Мовчан, Ф. Кушнерик, П. Гузь, П. Носач, А. Маркевич, И. Иванченко, В. Перепелюк, Е. Адамцевич, позже Г. Ильченко, знаменитый лирник А. Гребень. С первых дней Великой Отечественной войны искусство кобзарей участвует в народной борьбе с фашизмом — на фронте, на оккупированной территории Украины, в партизанских отрядах. Патриоты-кобзари были любимцами фронтовиков, их песни и думы пользовались огромным успехом. Автору этих строк привелось наблюдать, с каким неподдельным восторгом слушали бойцы выступления дуэта бандуристов Склянского и Ивахненко из шахтерского ансамбля песни и пляски. Издавна славилась кобзарями Черниговщина. Один из последних представителей традиционной кобзарской школы, полузрячий Семен Власко до 1943 года жил дома, петьиграть не хотел, но приход Советской Армии-освободительницы встретил с кобзой в руках, исполняя украинские и русские песни. Через его село проходил красноармейский ансамбль, и Власко стал его участником. Он выступал как солист-кобзарь и бубнист (бубном талантливый музыкант владел с непревзойденной виртуозностью). Он прошел через Киев, Львов, Варшаву и завершил фронтовой путь у Бранденбургских ворот 2 . С бла

2 См.: «Народна творч1еть та етнограф1я», 1968, № 1, с. 45.

годарностями от командования и воинскими наградами вернулся кобзарь домой в село Блистова, где скончался в 1967 году. Многие бандуристы сменили свои звучные инструменты на боевое оружие и громили фашистов. И немало их сложило головы на полях сражений. Назову некоторых: художественный руководитель Государственной капеллы бандуристов Данило Пика, ее солисты А. Петрусь, А. Финкельберг, бандурист-любитель (по специальности агроном) Г. Пирковский, студенты Киевской вечерней консерватории П. Сулковский, Н. Гонец, участник пионерского ансамбля бандуристов Киевского Дворца пионеров Н. Духненко, артистыкобзари А. Варченко, Н. Коломацкий. Иные народные музыканты, воюя, не расставались с любимым инструментом. Так, Иван Иванченко игрой на кобзе в походах, на привале поднимал дух солдат 3 . Особенно любили они его бодрую, с маршевым ритмом песню «Ворошиловские стрелки». А песни на слова Тараса Шевченко, по словам кобзаря, не раз вызывали у слушателей слезы. Ратный путь Алексея Чуприны из Черкасской области пролег через многие города и села. Он воевал в боях за Харьков и Корсунь, за Будапешт и Прагу. Поврежденная осколком бандура его звучала и под Мукденом, где ему пришлось участвовать в войне против милитаристской Японии 4 .

8 См.: «Народна творчшть та етнограф1я», 1957, № 3, С. 78.

4 См.: «Народна творчшть та етнографш», 1974, №2, с. 106.

Сохранились сведения об участии бандуристов в партизанском движении (сведения хоть и немногочисленные, но достоверные). Так, например, очень известный слепой кобзарь Петр Иванович Гузь из села Лютенка на Полтавщине с первых дней существования партизанских отрядов установил с ними связь. Кобзарь был не только большим мастером своего искусства, но и редким умельцем вить веревки, которые он через подпольщиков переправлял в отряды для конских упряжек. Партизаны поручили ему спрятать красные знамена сельсовета и колхоза. Фашисты сожгли хату Гузя, сгорело все его имущество и вместе с ним спрятанные под печкой знамена. Самому ему пришлось скрываться.

Однако талантливый певец продолжал творить и находил такие слова, которые вызывали живой отклик в сердцах людей, усиливали ненависть к врагу, вселяли надежду на скорое освобождение. Вот фрагмент из такой песни 5 :

Клянемся мы все, что народ раскуем И выполним священные заветы, Как солнцем, мы свободою свой край зальем, Чтоб разнеслась она по свету!

В Винницкой области партизаны второй бригады полтора года возили с собой бандуру, играли на ней и пели песни 6 . Любовь к этому инструменту, бережное отношение к нему в трудных условиях лесной походной жизни говорят сами за себя.

А вот история двух братьев. Иван и Юрий Лазоренко из села Мало-Перещепино на Полтавщине работали в сельской кооперации и участвовали в самодеятельной капелле бандуристов. С начала войны оба ушли в Советскую Армию, но вскоре обстоятельства их разлучили. Иван попал в окружение, бежал, очутился в родных местах и присоединился к боевой группе подпольщиков. По доносу он был схвачен и расстрелян фашистами. На месте расстрела Ивана Лазоренко благодарные земляки поставили ему памятник 7 . Иначе сложилась судьба младшего брата. Он обладал прекрасным голосом, хорошо играл на бандуре, с большим успехом выступал и как солист. На фронте он попал в плен и бежал оттуда в свое село, где вместе с братом Иваном оборудовал в лесу склад боеприпасов. Не установлено, при каких обстоя

5 Все песенные тексты приводятся в нашем переводе. 6 Данный факт был нами обнаружен в материалах партизанской выставки, организованной в Киеве в 1945 — 1948 годах. 7 См.: газ, «Шльне життя», Терношль, 1963, 17 февраля.

С. И. Власко

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

Содержание