ОТМЕЧАЯ ЮБИЛЕЙ Ф. А. РУБЦОВА

3. Можейко
Л. Мухаринская

Учитель-соратник

Феодосию Антоновичу Рубцову — одному из корифеев советской музыкальной фольклористики — исполнилось 70 лет. Для его деятельности характерны постоянный поиск, стремление к максимальной адекватности науки о музыкальном народном творчестве самому этому творчеству, в корне чуждому умозрительных схем, сложному, а зачастую и противоречивому в многообразии и многооттеночности своих проявлений.

Работы Рубцова отличают необычайная музыкальность, тонкость, можно сказать, даже ювелирность анализа. Счастливое сочетание в одном лице ученого и композитора позволяет Феодосию Антоновичу открыть для читателя «звучащий мир» народной музыки, дает возможность в его исследованиях услышать песню. Еще одна особенность трудов Рубцова — большая емкость содержания, где значительна каждая деталь (примечателен в этом плане очерк «Смысловое значение кадансов в календарных напевах»). Такая «тематическая насыщенность» — результат длительного «вынашивания» труда. Столь же упорно работает исследователь, подготавливая публикации собранных им записей народных песен (русских и белорусских), каждая из которых представляет собой типичный и вместе с тем художественно совершенный образец, тщательно отобранный из многочисленных песенных вариантов.

Научные интересы Рубцова сосредоточены в области теоретического музыкознания, этномузыкологии, славяноведения. Уже один перечень его основных трудов говорит о широте их тематики¹.

Вместе с тем все работы ученого отличаются органичным внутренним единством; они как бы с разных сторон освещают одну главную идею о жизненной обусловленности, смысловой значимости и непреходящей ценности народной музыки. Последовательно, с неопровержимой логикой мыслителя и непреклонной убежденностью практика Феодосий Антонович доказывает, что именно жизненное и только жизненное назначение песни определяет в конечном счете и особенности соотношения текста и напева в том или ином жанре, и интонационно-мелодический и структурный облик напева. Выявляя образно-смысловое содержание песен, исследователь ставит во главу угла проблему семантики их интонационного языка. Он раскрывает эту проблему главным образом на материале напевов календарно-земледельческого цикла, обращая особое внимание на речевую интонацию, генетически связанную, по его мнению, с древними обрядовыми напевами.

В своих работах Феодосий Антонович не боится риска, не боится идти первым, даже пусть и «напролом», не боится противостоять научным предубеждениям и привычным суждениям. Укажем на один из важнейших в этом смысле очерков Рубцова «Соотношение поэтического и музыкального содержания в народных песнях». Вопреки расхожим догматическим суждениям об обязательном со-

_________

¹ «Основы ладового строения русских народных песен», «Соотношение поэтического и музыкального содержания в народных песнях», «Интонационные связи в песенном творчестве славянских народов», «Смысловое значение кадансов в календарных напевах», «Современное народное песнетворчество», «Народные песни Ленинградской области», «Ольшанские песни», «Русские народные хоры и псевдонародные песни».

ответствии поэтического текста напеву, об их единстве в народных песнях, Феодосий Антонович показывает неоднозначность этих соответствий в своего рода триаде — «функция — текст — напев».

Большое методологическое значение имеет также труд Рубцова «Основы ладового строения русских народных песен», в котором теоретически освещены, разработаны и обоснованы важнейшие для музыкальной фольклористики положения о подвижности ладовых структур и зависимости ладообразования от интонационно-попевочного строя народных мелодий. «Не песни в процессе своего создания подчинялись установленным ладовым структурам, — утверждает исследователь,— а тот или иной лад формировался в зависимости от песни, точнее — от того содержания, которое воплощалось в песне»².

Широкое признание в советской и зарубежной фольклористике получила фундаментальная по замыслу и емкости содержания работа Рубцова «Интонационные связи в песенном творчестве славянских народов», где он последовательно применил к народной музыке основные положения интонационной теории Б. Асафьева. Для исследователя важна не позитивистская констатация всех схожих напевов или отдельных элементов напева в музыке славянских народов, а непрестанно продолжающийся поиск смысловой оправданности этого родства. Последнее Рубцов блестяще доказал, выделив один интонационный тип напева («праздничный»), типичный для разных жанровых и локально-стилевых ответвлений фольклора всех славянских народов.

Музыкальной жизни фольклора в быту посвящена статья Рубцова «Русские народные хоры и псевдонародные песни»³. В ней автор горячо выступает против всяческих проявлений эклектики в практике исполнения народной песни. Пение «народной песни вообще», в «народной манере вообще» — это, по мнению Рубцова, то же, что и абстрактное теоретизирование в этномузыкознании. Ратуя за самобытные теоретические пути фольклористической науки, которая должна развиваться, прежде всего, на основе своего опыта, исходя из своего самобытного материала, Феодосий Антонович не менее горячо ратует и за бережное отношение к самому этому материалу, борется против вульгаризирующих тенденций в его пропаганде. Здесь исследователь выступает как трибун, еще раз страстно защищая основополагающую мысль о том, что форма существования народной песни возможна только в многоцветий местных мелодических стилей и конкретных, определенных певческих традиций, что «песни вообще» в природе не существует.

Творческая жизнь юбиляра связана не только с научно-исследовательской сферой. Мы знаем Феодосия Антоновича как композитора, создавшего множество обработок народных песен, ряд вокальных сочинений, пьес для оркестра народных инструментов, Концерт для баяна с оркестром народных инструментов, музыку к спектаклям. С 1948 года и по сей день Рубцов преподает в Ленинградской консерватории; им разработан курс народного музыкального творчества на основе собственной новой методики.

Как белорусским этномузыковедам нам хочется отметить неоценимый вклад Феодосия Антоновича Рубцова в развитие белорусской фольклористики. Песенный материал Бело-

_________

² «Основы ладового строения русских народных песен». Л., 1964, с. 69.

³ См.: «Советская музыка», 1970, № 6.

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

ОТМЕЧАЯ ЮБИЛЕЙ Ф. А. РУБЦОВА

3. МожейкоЛ. Мухаринская

Учитель-соратник

Содержание

3. Можейко
Л. Мухаринская