Один из наиболее талантливых и широко известных авторов и исполнителей эскимосских песен и танцев Нутетегин подготовил из числа своих учеников несколько композиторов-мелодистов. Среди них Умка, проживающий в Уэлене Чукотского района, Петр Хальхаегин — в Пинакуле того же района, Николай Асыколян — в Сирениках Провиденского района.

Чукотские и эскимосские композиторы-мелодисты обладают замечательной музыкальной памятью, знают десятки своих национальных и русских народных песен, песен советских композиторов. С большим интересом, даже с какой-то завидной жадностью слушают они симфонические и вокальные произведения классиков. На окружных курсах в Анадыре они с огромным вниманием слушали фонозаписи Седьмой симфонии Прокофьева, фрагментов Девятой симфонии Бетховена и Одиннадцатой Шостаковича, а «Аппассионату» Бетховена пришлось воспроизвести по их просьбе три раза подряд. Страстная, драматическая музыка великих композиторов рождала в их воображении что-то родное, какие-то картины близкой им жизни, у них возникало желание танцевать под эту музыку, самим создавать красивые и вдохновенные произведения.

С точки зрения техники сочинения можно наблюдать два основных приема. Один из них заключается в том, что в процессе творчества композитор-мелодист использует для своих новых произведений индивидуальные песни односельчан или старинные песни общественного назначения. При этом берет из них то, что соответствует его собственному творческому замыслу, перерабатывая материал, варьируя мелодию, изменяя первоначальный ритм и метр. Так, например, эскимоска Александра Парина из села Сиреники в ряде случаев испрашивает у своих односельчан разрешение на использование их индивидуальных песен для своих новых сочинений, а чукчанка Галина Николаевна Тагрина из села Нунлингран нередко выносит свой творческий замысел и вопрос об использовании чьей-либо индивидуальной песни на обсуждение руководимого ею коллектива художественной самодеятельности. Для своей песни «Пастух из нашего поселка» Тагрина использовала песню старого оленевода Акако. Из его длинной, не имевшей определенной формы мелодии, она отобрала наиболее интересные мотивы и на их основе сочинила стройный период из двух предложений, придумав также и соответствующий текст. Медленный, протяжный напев участницы художественной самодеятельности колхозной пенсионерки Канай она переделала на подвижную песню «Наш летчик Земко» с четким, энергичным ритмом.

Композиторы-мелодисты Чукотки сочиняют и совершенно новые, оригинальные мелодии. Созданные со строгим соблюдением национального колорита, такие произведения обычно являются наиболее интересными и нередко обнаруживают происходящие в национальной музыке определенные процессы развития — обогащение старинных ладов, расширение звуковысотного диапазона мелодии, новые элементы в традиционной форме.

В качестве одного из многочисленных примеров творческой практики можно привести две танцевальные мелодии молодого эскимоса Петра Сыпыгьюка, стрелка китобойного сейнера колхоза «Заря коммунизма» Провиденского района. Готовясь к выступлению на Всероссийском смотре сельской художественной самодеятельности, он сочинил почти одновременно два танца. Для первого он использовал уже существующую мелодию, для второго придумал новые и мелодию, и слова, и танцевальные движения. Если сравнить обе мелодии, нетрудно заметить, что вторая отличается от первой широтой диапазона: в ней чуть ли не впервые в эскимосской музыке появился скачок на октаву вверх с последующим мелодическим оборотом, расширяющим диапазон мелодии до ундецимы:

Прим. 4 а, б

Являясь в своем большинстве передовиками производства и активными общественниками, композиторы-мелодисты Чукотки стремятся отразить в своих произведениях жизнь и труд родного села, района, округа, всей страны, такие общечеловеческие проблемы, как борьба за мир и дружбу народов.

Так, эскимос Майна, одним из первых среди жителей села Чаплино вступивший в ряды КПСС, получивший образование и ставший учителем, в годы Великой Отечественной войны был председателем колхоза. Понимая воспитательную и мобилизующую роль искусства, он явился одним из инициаторов организации в селе коллектива художественной самодеятельности, сам принимал активное участие в его работе, сочинял песни и танцы, в которых

призывал колхозников своим трудом помогать бойцам Советской Армии, отстаивающей независимость нашей Родины.

Коммунистка Александра Ларина длительное время работает в колхозе бригадиром, в прошлом была председателем Сирениковского сельсовета депутатов трудящихся, позднее избиралась заместителем секретаря первичной партийной организации, председателем женского совета села. И наряду с этой большой производственной и общественной работой она на протяжении многих лет руководит коллективом художественной самодеятельности, сочиняет песни и танцы. Об их разнообразном содержании говорят уже сами названия: «Идем к коммунизму», «Путь в космос», «Песня о нашем колхозе», «Наши дальние подруги» (о женщинах, работающих в оленеводческих бригадах), «Отдых колхозников», шуточные песни «Когда-то было» (о молодой колхознице, которая стала лениться и опаздывать на работу), детские песни «Весна», «Песня пионеров», «Октябрята».

Охотник-чукча Атык из села Уэлен был беспартийным. Однако все его творчество проникнуто коммунистическими идеями, заботой о воспитании нового человека. Он умер в 1962 году, в возрасте более 75 лет, оставив людям несколько десятков замечательных песен и танцев, многие из которых до сих пор являются украшением репертуара уэленского коллектива художественной самодеятельности. Среди них «Встречаем Первое мая», «Колхозники на разгрузке пароходов», «Борьба с гитлеровцами», «Подарок фестивалю», «Посмотрите, как танцует молодежь», «Летчик Петренко прилетел». Особым успехом пользуются его остроумные сатирические песни с танцами.

Подводя итоги, хочется еще раз отметить, что среди коренных жителей Чукотки очень много музыкально одаренных людей, для которых музыка является неотъемлемой частью их повседневной жизни. И приходится сожалеть, что ни один из них пока не получил достаточного образования, чтобы стать профессиональным композитором, что в Магаданском музыкальном училище, существующем шестой год, считанные единицы молодых представителей чукотской народности и нет ни одного эскимоса.

И все же чукотская и эскимосская музыка развивается и вызывает большой интерес у широкой общественности, о чем говорят успешные выступления чукотско-эскимосских ансамблей на смотрах и фестивалях в Магадане, Хабаровске, Москве. Это вселяет уверенность, что в ближайшем будущем она выйдет на широкую арену многонациональной советской музыки.

В. Гошовский

Семиотика в помощь фольклористике

Семиотика изучает свойства и законы любой знаковой системы, выработанной человеческим обществом, независимо от ее характера, типа, материальной сущности и области применения. Такими системами с точки зрения семиотики являются, например, знаки, регулирующие уличное движение, естественные и искусственные языки, различные игры и виды гаданий, культовые ритуалы и правила этикета, балет и пантомима, оркестровая партитура и дирижерские жесты, геральдика и т. д. Некоторыми знаковыми системами человек пользуется бессознательно, так как они были выработаны на протяжении веков и передавались из поколения в поколение, как, скажем, естественные языки, выкрики-сигналы, жесты и мимика, заменяющие или подкрепляющие словесные выражения и мысли, интонация (мелодия) речи, придающая предложению определенную значимость.

Семиотический анализ осуществляется обычно на трех уровнях: 1) на прагматическом — изучение взаимосвязи между знаками и людьми, которые этими знаками пользуются; 2) на семантическом — изучение внутренней формы системы, то есть связи между знаками и обозначаемыми объектами; 3) на синтаксическом — изучение внешней формы системы, то есть взаимосвязи между знаками. Последовательность анализа на всех трех уровнях определяет его иерархичность, но предметом исследования может быть система на любом из этих трех уровней в отдельности.

Если мы с точки зрения кибернетики рассматриваем песню как очень сложную детерминированную систему и пытаемся выявить ее составные элементы и связь между ними, а также ответить на вопрос, как функционирует эта система, то с семиотической точки зрения нас интересуют свойства, структура, взаимосвязь и значение тех сигналов знаков, с помощью которых осуществляются управление и связи в данной системе. В то же время сигналы-знаки являются также носителями определенной информации, отражают объективную реальность или воображаемые человеком явления и мо-

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

Прим. 4 а, б

В. Гошовский

Семиотика в помощь фольклористике

Содержание