Выпуск № 4 (317) | 1965 - страница 11

вещание дезориентирует и дезорганизует массы — в стране Советов радио является могучим орудием социалистической стройки».

Ныне для нас это азбука эстетического просветительства. Но в те времена мысли Крупской о значении вещания в жизни народа, словно сконцентрировавшиеся в ярком и точном афоризме: «Стране, ориентирующейся на массы, радио необходимо, как воздух для дыхания», — составили важную часть политики партии в области художественной культуры.

Однако выдающаяся роль Надежды Константиновны в свершении культурной революции заключалась не только в своевременном выдвижении глубоких и верных мыслей. Не менее важно и то, что она с ленинской последовательностью и энергией первая проводила их в жизнь. И снова: специальную брошюру, а может быть, и большую книгу следовало бы написать о ее организационной работе по «строительству» — не подберешь другого слова — советского радиовещания. И снова рамки статьи заставляют нас ограничиться несколькими фактами.

1924 год. Надежда Константиновна активно участвует в деятельности акционерного общества «Радиопередача»: разрабатывает планы и программы, завязывает «авторские связи», редактирует.

1925 год. При Главполитпросвете создается Радиосовет, в который вошли организаторы вещания на местах по всей стране.

1926 год. В системе самого Главполитпросвета учреждается новый орган — Радиосекция. Все его значительные документы и материалы подписаны, а порой и написаны рукой Надежды Константиновны.

Тот же год. Апрель. Выходит первый номер «Крестьянской радиогазеты». Крупская горячо поддерживает эту инициативу, направляет работу редакции, помогает осуществить последующие выпуски. В результате они стали проводиться регулярно и качество их заметно улучшилось. Уже 9 мая Надежда Константиновна пишет ответственному секретарю секции В. С. Ефимовой: «Крестьянская радиогазета, по-моему, сделала серьезный шаг вперед. Соответствует настроению выбор песни «Дружно, товарищи, в ногу». Хорошо, что поет хор. Хорошо, что поется английская песня».

1928 год. Крупская принимает разнообразное участие в широкой общественной дискуссии по вопросам радиовещания: выступает на заседаниях специальной комиссии при Политбюро ЦК партии (мы уже цитировали это выступление), готовит статьи в различные газеты и журналы. В результате дискуссии акционерное общество «Радиопередача» было ликвидировано, а вещание передано в систему Наркомпочтеля.

Но и в последующие годы руководитель Главполитпросвета продолжала бережно следить за развитием публицистики и искусства на радио. Да, она имела право с гордостью сказать: «Ведь мы не росчерком пера добились того, что у нас есть». Было это незадолго до смерти — в марте 1938 года, в одной из многочисленных бесед с деятелями политпросвещения. Крупская призывала их подумать о создании истории советского радиовещания. Кстати, пожелание это, к сожалению, до сих пор осталось невыполненным...

Широко известно, что Надежда Константиновна, как и Владимир Ильич, горячо любила музыку, понимала всю силу ее идейно-эмоционального воздействия на самые широкие слушательские массы. Обращаясь к делегатам Всероссийского съезда избачей, Крупская подчеркивает значение антирелигиозной пропаганды. И разъясняет: «...голой агитацией мы очень мало можем сделать... Если мы возьмем религию католическую, то надо сказать, что она давала довольно много ярких переживаний. Например, музыкальные переживания...» (разрядка наша. — Ред.). И дальше: «Дать искусство, в котором потребность очень велика, — это тоже значит бороться с религией».

Приветствуя пробуждение веками дремавших эстетических чувств народа, его естественную тягу к «музыкальным переживаниям», Крупская, в частности, настаивает на широком использовании «радио, пения, игр» в тех районах страны, где было наибольшее число неграмотных. Вот почему интересы ее неизменно устремлены в провинцию, в деревню. Особая ее забота — молодежь. Критикуя недостатки в работе политпросвета, Надежда Константиновна пишет: «Сникла в деревне организующая роль искусства. Негде показать кинопередвижку, негде слушать радио... Деревенская молодежь хулиганит. Плохо. Безобразно... Надо строить Народные дома, где молодежь могла бы удовлетворять свою потребность в учении, где она могла бы петь, смотреть кино, слушать радио...где на нее могло организационно действовать искусство». Более того, она требует незамедлительно «завести радио» и кино в антирелигиозных центрах, справедливо полагая, что они явятся мощным отвлечением людей от церкви, от религии, от прошлого мира. Каждый радиоприемник, по образной мысли Надежды Константиновны, крепит симпатии населения к Советской власти.

В искусстве, в частности в музыке, Крупская видела верного союзника по духовному обновлению людей и занималась вопросами музыкальной

пропаганды не от случая к случаю, а постоянно и внимательно. Для нее здесь нет мелочей. Так, она высказывает немало метких и самых разнообразных критических замечаний при обсуждении проекта программы по музыкальному вещанию — от указания на широкое общественное назначение музыки до чисто практических: «Что слушать по радио? На какие концерты и оперы ходить? Как к ним готовиться?»

Крупская предлагает редакции газеты «Беднота» обсудить на своих страницах программы музыкального радиовещания. Настаивает на изучении художественных запросов населения, на развитии и обогащении слухового опыта масс. Вновь и вновь ратует за музыкальное «окультуривание» деревни: советует заранее вывешивать расписания передач в сельсовете, чайной, клубе. Она убеждена, что именно радио способно создать здесь новый музыкальный быт: «В те дни, когда назначены концерты, будут приходить те, кто особенно любит музыку. Если есть такие, что хорошо запоминают песни, можно устроить при помощи их хор, который разучит новые, слышанные по радио песни».

Теперь, суммируя все высказанное Надеждой Константиновной по этим проблемам, мы можем составить ясное представление о ее взглядах на характер и задачи музыкального радиовещания.

В отношении содержания она непримиримо выступала за боевое, мобилизующее, высокохудожественное творчество: «Не поверхностная агитка, а глубокий классовый подход в произведениях искусства нужен сейчас массам» («Роль искусства в антирелигиозном воспитании»). Крупская не устает протестовать против дешевой развлекательности, потакания дурным вкусам, вульгаризации, примитивного «балагана». Резко критикует художественную политику акционерного общества «Радиопередача»: «Трудно, конечно, — признает она, — поставить так музыкальные передачи, чтобы они удовлетворяли всех. Это тем более трудно, что... «Радиопередача» не имеет здесь принципиальной методической установки, бросаясь то в одну, то в другую крайность: от балалайки к опере, от оперы к музыкальным инсценировкам, этнографическим концертам и опять к балалайке». В остром выступлении перед Радиокомиссией Крупская указывает в качестве главного недостатка музыкального вещания на аполитичность, чрезмерное увлечение гармоникой и балалайкой, низкое качество пояснительной работы.

Крупская неутомимо разъясняла качественную разницу между зарубежным музыкальным вещанием и задачами нашего радио. В те времена зарубежные программы преследовали чисто утилитарные цели: звучали танцевальные мелодии, популярные песни. Классический репертуар был забыт. Ни о каком воспитании художественного вкуса широких масс говорить не приходилось. Разоблачая буржуазную направленность радиопередач в Америке и в капиталистических странах Европы и противопоставляя ей весь строй, весь дух нашей идеологии, Надежда Константиновна с сожалением отмечает, что верность этому духу сохраняется не всегда. «Если радио передает какой-нибудь пошлый концерт, как это бывало одно время, — это никуда не годится. Нужно чрезвычайно внимательно, особенно в переживаемый сейчас момент, относиться к содержанию работы»...

Мы уже упоминали о роли Крупской в организации «Крестьянской радиогазеты». На следующий же день после первого выпуска редакция получила от нее большое аналитическое письмо. Остановимся подробней на нем, программном по своему значению.

Отметив значение нового «радиоиздания», Надежда Константиновна перечисляет некоторые его удачи. В частности, с большой радостью упоминает об исполнении песенной новинки — «Марша Буденного». А затем пишет: «Нехорошо, что концерт без перерыва примыкает к газете, не дает сообразить, причем концерт составляет как бы продолжение газеты: и там и там частушки. Частушками злоупотреблять не следует, частушки о льне и клевере вносят в серьезный вопрос о севообороте, очень волнующий крестьянина, элемент несерьезности, шуточности. Не хорошо выходит. В концерте сценка между Ванькой и Танькой никуда не годится — с одной стороны, думают, что для деревни нужны непременно взвизгивания и тому подобные ухватки, с другой стороны, песня имеет в виду не крестьянина, а рабочего, потому что говорится о получке и тому подобных вещах — язык невразумительный: «...взять миссию, чтобы идти в лавочную комиссию» и т. д.

Крестьянина балаган сплошь и рядом оскорбляет и отталкивает — надо же это понять». В одной из своих разработок «Крестьянской газеты» Крупская предлагает после злободневных телеграмм передавать национальные песни.

Выступая за «хорошую музыку», радуясь, что «теперь мы слушаем по радио Бетховена» (статья «Радио у нас должно служить массам»), Надежда Константиновна была далека от утопических надежд сразу приобщить к классике многомиллионную, в большинстве своем неграмотную аудиторию молодой советской деревни. Потому-то она и придает столь важное значение в двадцатые годы пропаганде песенного творчества, народной

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

Содержание