нение к искусству теории иероглифов, и ленинская критика ее помогает нам в борьбе и против формализма. «Бесспорно, что изображение никогда не может сравняться с моделью, — пишет Ленин, — но одно дело изображение, другое дело символ, условный знак. Изображение необходимо и неизбежно предполагает объективную реальность того, что “отображается”. “Условный знак”, символ, иероглиф суть понятия, вносящие совершенно ненужный элемент агностицизма»¹.

Художественный образ — антипод условного символа, живое, яркое и концентрированное отражение действительности. Степень определенности его восприятия зависит от многих факторов, среди которых главные — талант композитора, умеющего рельефно сказать то, что он хочет (кто посмеет считать «неопределенной» музыку Бетховена?), кругозор слушателя.

Вместе с тем ленинские мысли помогают нам разоблачить и эстетику натурализма. «Изображение никогда не может сравняться с моделью» — эти слова не просто «укор» изображению, но характеристика его природы, ибо оно и не должно «сравняться с моделью»: не в этом его задача — не случайно Ленин выписывает и подчеркивает слова Фейербаха о том, что «искусство не требует признания его произведений за действительность»². Воспринимая искусство с позиций жизни, мы никогда не забываем, что ему присущи специфические закономерности. Его нужно уметь понимать. Но под этим «умением» мы меньше всего разумеем какую-то сверхспециальную (а по своей сути снобистскую, доступную лишь «избранным») подготовку, а, наоборот, усвоение самих принципов подхода к искусству, основ его понимания, которые углубляются и расширяются в процессе постоянного общения с живым искусством. Буржуазная эстетика стремится «расчленить» восприятие образа, исповедуя, будто эстетическое наслаждение может вызывать лишь его форма. И в этом игнорировании целостной природы восприятия также одна из причин «техницистского» подхода к анализу музыкальных произведений.

Повторим еще раз: никто не собирается отрицать физиологического влияния определенным образом организованных звуковых структур на живой организм. Мы допускаем даже, что, может быть, когда-нибудь реализуется фантастическое предвидение Ефремова (см. «Туманность Андромеды») о том, что человека будут «облучать музыкой» для снятия усталости и создания рабочего настроения. Но нельзя восприятие музыкального образа, пока мы говорим о музыке как искусстве, сводить только к этому или даже прежде всего к этому. Нельзя предавать забвению ее идеологический и эмоциональный, ее познавательный и нравственный смысл, ибо это значило бы в корне извратить природу художественного творчества.

Высоко ценя советское искусство, народ ждет от композиторов новых успехов на пути правдивого, глубокого воплощения нашей героической эпохи в запоминающихся, волнующих и развивающих его художественное сознание произведениях музыкального искусства. Долг советского музыкознания — активно помочь им в создании таких произведений.

_________

¹ В. И. Ленин. «Материализм и эмпириокритицизм», собр. соч., изд. 5, стр. 248.

² В. И. Ленин. «Философские тетради», цит. изд., стр. 62.

ПОРТРЕТЫ

Ю. Малышев

Певец Украины

Гai шумлять —
Я слухаю.
Хмарки бiжать —
Милуюся.
Милуюся — дивуюся,
Чого душi
так весело.
Я йду, iдy —
Зворушений.
Когось все жду —
Спiваючи.
Спiваючи — кохаючи
Пiд шепiт трав
Голублячий.
Щось мріє гай —
Над рiчкою.
Ген неба край —
Як золото.
Мов золото — поколото,
Тремтить piкa,
Як музика.

Всякий раз, когда слышишь музыку Георгия Майбороды, думаешь или пишешь о ней, вспоминается этот чудесный романс-песня на стихи Павло Тычины; мне кажется, он мог бы быть эпиграфом ко всему творчеству талантливого советского композитора.

Каждый, кто хоть немного знает украинскую музыку, не может не заметить в ее широком потоке теплую и нежную лирическую струю, связанную с образами природы. Истоки ее далеки и давни; они в старинных народных песнях, в обаятельных мелодиях «веснянок».

Наконец, они, наверное, просто в самой чарующей украинской природе, обладающей каким-то особым свойством воздействия на душу человека, на самые поэтичные струны его сердца. Без нее не появились бы ведь ни «Тиха украинская ночь...», ни «Чуден Днепр...», ни «Зачарованная Десна...».

Но для украинского искусства природа не только предмет живописных описаний или источник поэтических сравнений и ассоциаций, она часто само одухотворенное бытие, от которого неотрывна жизнь людская. Так, силы природы и судьбы людей сплетаются в драматических поэмах Леси Украинки (вспомним ее бессмертные стихи: «Стояла я i слухала весну...»). Так, в народной лирике все чувства и переживания человека неразрывно связаны с «сонцем», «зорями», «мiсяцем», «гаями».

Вот это умение сосредоточенно вслушаться в природу и словно бы слиться с ней составляет примечательную и очень своеобразную особенность лучших лирических страниц украинской музыки: «Вечерней песни» Стеценко, или «В нас гуляє квiтень у полi» Мейтуса, или «Нахилились

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

ПОРТРЕТЫ

Ю. Малышев

Певец Украины

Содержание