ВОПРОСЫ ЭСТЕТИКИ

В. Скатерщиков

Теория отражения и музыка

Июньский Пленум ЦК КПСС в своих решениях вновь подчеркнул первостепенное значение искусства и литературы в формировании духовного облика человека — строителя коммунизма. Как было отмечено в докладе Л. Ф. Ильичева на Пленуме ЦК КПСС, «вопрос о содержании и направлении художественного творчества, помимо, разумеется, собственно творческих проблем, приобретает громадное идеологическое и политическое значение».

В чем состоит сущность искусства, каков характер его отношения к действительности? Эта коренная проблема по-прежнему остается наиболее актуальной, вызывает жаркое обсуждение.

Ленинская теория отражения — гносеологическая основа эстетики.

Марксистско-ленинская эстетика базируется на учении исторического материализма, утверждающего, что формы общественного сознания отражают объективный мир и служат средством его активного преобразования. Художественная деятельность людей не может быть понята и объяснена вне этого единственно научного представления. Попытки ряда теоретиков «отделить» музыку, архитектуру от других видов искусства ссылкой на то, что здесь отсутствует момент познания, момент отражения, несостоятельны. Напомним об основных положениях теории познания марксизма.

В книге «Материализм и эмпириокритицизм» Ленин подчеркивает прежде всего объективность предмета познания и истинность наших представлений о мире. Вместе с тем в ленинском труде рассматривается и многообразие форм познания. Таким образом, острие ленинской мысли направлено как против идеализма, отрицающего возможность познания мира, так и против вульгарного материализма, упрощающего этот сложный и противоречивый процесс. Ленинские положения имеют основополагающее значение для эстетики и теории искусства.

В самом деле, художественный образ в любом виде искусства вырастает из отражения жизненных процессов, обобщает их для того, чтобы представить людям истину. Правда, художественная истина не тождественна истине научной, но отнюдь не потому, что она «менее достоверна». Допустив это, мы согласились бы с идеалистами, которые если и признают за искусством познавательные функции, то считают их познанием «низшего сорта». Отличие научной истины от художественной в том, что каждая из них достигается своим особым методом.

Некоторые рассматривают соотношение музыкального образа и словесного понятия и высказывают мысль о том, что понятие имеет более конкретный смысл, чем образ.

Начать с того, что содержание понятия и содержание образа не тождественны; соотношение между ними примерно такое же, как между истиной научной и истиной художественной, о чем только что и шла речь. Далее. В музыке, в музыкальных образах (не говоря уже о «фактуре пьесы») вообще не приходится ставить вопрос о «предметности», «зримости» изображения. Если такие определения и встречаются порой в музыковедении, то они носят характер метафорический (подобно, например, понятиям «музыкальный язык», композитор «живописует...»), а не научный. Наконец, не возвращаясь более к сравнению возможностей искусства и науки, укажем, что взятый в качестве примера «предметный» образ, созданный средствами разных искусств, будет тоже каждый раз «свой». И не только по «материалу» (то есть не только потому, например, что он будет воссоздан либо красками, либо звуками), но по существу — по форме и содержанию в их неразрывном единстве. Поэтому-то и неправомерно ставить вопрос, какое из искусств «ближе к истине», к жизни, или доказывать, что тот или другой музыкальный образ «более далек» от нее, чем словесный. Подчеркнем еще раз: нельзя противопоставлять науку искусству, так же как и одни виды искусств другим, по принципу «более близко» к жизни или «более далеко»: каждая форма отражения имеет свои достоинства в познании тех или других сторон действительности.

Развивая теорию отражения, Ленин отмечает движение познания от чувственного к рациональному, от наблюдения к обобщению. «От живого созерцания к абстрактному мышлению и от него к практике — таков диалектический путь познания истины, познания объективной реальности», — читаем мы в «Философских тетрадях»¹. Иными словами, без жизненных впечатлений не может быть верного обобщения, но без обобщения, в свою очередь, наше познание остается поверхностным, случайным и не сможет выявить сущность явлений, их внутренний смысл. Но можно ли, исходя из этого, сделать вывод, что искусство призвано только к объективистской, более или менее верной констатации, «регистрации» событий и фактов? Нет. Когда мы критикуем какое-либо произведение как слабое в идейно-художественном отношении, то имеем в виду прежде всего бедность авторских обобщений.

До сих пор мы говорили об искусстве как о мощном средстве познания действительности. Добавим: действительности, взятой в ее революционном развитии. Ведь ленинская теория отражения не только не отрицает, а, напротив, предполагает активную созидательную роль сознания в преобразовании мира. Не случайно общественная практика входит в теорию отражения как решающий критерий истинности познания. Да, искусство не только отражает, но и преобразует мир именно в результате верного изображения действительности.

Таким образом, ленинская теория отражения требует создания содержательного искусства, понимания его специфики, особенностей формы.

Однако эти требования, к сожалению, далеко не всегда соблюдаются людьми, пишущими о музыке. В частности, тенденция игнорировать музыкальное содержание стала заметно сказываться в работах, посвященных рассмотрению музыки с позиций семиотики, кибернетики и других наук об информации, а также с позиций технической эстетики.

О технической эстетике и эстетическом техницизме.

Бурное развитие технической эстетики не может не радовать всех поборников красоты. Она помогает украшать быт, развивать вкус миллионов людей. Дальнейшая разработка проблем и законов этой молодой науки предполагает углубленное исследование психофизиологических основ воздействия цвета, формы, пропорции, звука на организм человека, на его настроение, на его деятельность; в любой книжке по вопросам красоты в производстве мы найдем описание многочисленных экспериментов такого рода. Не остается в стороне и музыка. В печати появились сообщения о том, что музыка может использоваться в

_________

¹ В. И. Ленин. «Философские тетради», собр. соч., изд. 4, 1958, стр. 161.

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

ВОПРОСЫ ЭСТЕТИКИ

В. Скатерщиков

Теория отражения и музыка

Ленинская теория отражения — гносеологическая основа эстетики.

О технической эстетике и эстетическом техницизме.

Содержание