Выпуск № 2 (471) | 1978 - страница 27

Баку. Мемориальный комплекс, посвященный памяти 26-ти бакинских комиссаров

Принцип драматургического сопоставления частей в оратории идет от народного сказа, рождаемого не только творцом-исполнителем, но и слушателями, активными участниками художественного «действа». Отсюда прочерчиваются как бы две линии развития: «монологическая» в первой и третьей частях, исполняемых чтецом и оркестром, и «массовая» — во второй и четвертой, порученных хору и оркестру ³.

Вместе с тем введение чтеца в партитуру, подчеркивающее ее связь с эпическим народным жанром, подкреплено еще одной, не менее значительной художественной аргументацией. Музыкальное повествование в оратории словно бы параллельно поэтическому. Так, в тексте первой части речь идет о величественном подвиге Ленина, всколыхнувшем все человечество. Монолог чтеца сопровождается оркестровым эпизодом (фактически это пролог сочинения), рисующим картину рассвета. Степенно и широко, охватывая почти все тембры оркестра, разливается ясная, мужественная тема, символизирующая восход солнца. Текст третьей части выдержан в народном духе — это лирическое размышление о «самом человечном человеке». Ему соответствует музыкальная интонация — проникновенная, доверительная, психологически тонкая. Оркестровая прелюдия, ясная по звучанию, классическая по стилю, складывается из напевных мелодических фраз, исполняемых в основном струнным квинтетом.

Художественное единство достигается в оратории полифоническим сопоставлением самостоятельных поэтических и музыкальных образов, в полной мере сохраняющих свою выразительную специфику и оригинальную стилистику, но, естественно, подчиненных главной идее. Такая форма синтеза музыки и слова обусловливает проникновение в драматургию оратории элемента театральности, что в свою очередь усиливает демократическую направленность произведения в целом, его непосредственное воздействие на слушателя.

Отметим, что Караев необычайно строг в отборе текстов. Его интересует не только поэтический замысел, но и форма воплощения. «Соавторами» композитора выступают такие выдающиеся мастера слова, как классик азербайджанской поэзии Самед Вургун и Расул Рза.

Особое мастерство Караева-драматурга сказалось и в тонком раскрытии средствами самой музыки исключительности, идеальности личности Ленина. Истинное чувство никогда не проявляется эффектно и многословно, порою оно скрыто глубоко в душе. Вот эту внутреннюю любовь и уважение к «самому человечному человеку» стремится подчеркнуть Караев. При этом композитор не предлагает слушателю своей вокальной мелодии, которая воплотила бы — пусть опосредованно! — образ вождя. Вспомним, что

________

³ Первая и вторая, третья и четвертая части оратории непосредственно соединены (attacca).

первая и третья части оратории вообще инструментальны. Во второй же в качестве хоровой темы автор целиком использует классическую мелодию азербайджанской народной песни «У подножия крепости», пережившей долгие времена и сохранившей свою самобытность и безупречную красоту ⁴. Хрестоматийно известно: на эту мелодию когда-то обратил внимание Глинка. Важно подчеркнуть, что она получила широкое и многовариантное распространение в Закавказье, Средней Азии и у народов некоторых зарубежных стран.

Караев органично «вписал» народную мелодию в общий контекст музыкально-драматургического развития, отказавшись от узорчатости, изменив ритмический рисунок и тем самым обнажив ее интонационную сущность. Интерпретированная композитором тема, изложенная просто и строго, в единовременном движении голосов (в основном параллельными секстами), приобрела характер светлого величального пения, выражающего целомудренно чистое, святое чувство. Но самое удивительное, что при этом в ней обнаружилось сходство с финальной темой Девятой симфонии Бетховена! ⁵. И это сходство как бы незаметно проступает уже в первых тактах оратории (акцентируемая в качестве мелодического устоя терция, плавное движение к квинте и даже тональность D-dur):

Конечно, названные признаки легко обнаружить во многих других мелодиях. Но дело ведь не во внешнем сходстве мелодико-ритмических структур. Более существенно, что Караев, опираясь на эти признаки, создает близкий бетховенской теме интонационно-образный строй, олицетворяющий истинную общечеловеческую радость. Совпадение могло быть случайным, но вместе с тем здесь есть и определенная закономерность, ибо в конечном счете данный факт символизирует собой «перекличку» освободительных эпох, примечательных вдохновенными порывами народных масс, рожденными в гуще героических событий. Ведь и советская массовая песня — именно к ней широко обращается композитор в работе над музыкальными плакатами — вобрала в себя, аккумулировала боевые традиции.

Финал оратории славит нашу действительность, озаренную светом ленинских идей. Торжественная гимническая песня-марш живо воссоздает атмосферу народных празднеств. По своему образно-эмоциональному содержанию эта часть аналогична кантатам-плакатам композитора. По драматургическому же смыслу финал можно уподобить своего рода монументальному припеву (коллективному голосу масс), обобщенно резюмирующему художественную идею всего сочинения.

В заключение — о самой главной примете творчества Кара Караева. Как известно, композитор поднял на новый уровень представление о национальной специфике азербайджанской музыки. Глубоко симптоматично полемически заостренное авторское признание: «Придавая величайшее значение музыкальному фольклору, я считаю для себя принципиально недопустимым метод прямого цитирования народной музыки, механического копирования жанров и форм, сложившихся в народном музыкальном сознании. Брать у народа мы имеем право только в том случае, если возвращаем ему больше, чем взяли» ⁶. По существу в этом высказывании сформулирована эстетическая платформа художника. Национальное для Караева не есть нечто изолированное от проблем современного развития искусства. Композитор стремится к постоянному обогащению, обновлению традиции. Процесс творческого поиска зачастую настолько фундаментален, что рождает новаторский по значению художественный результат. Конечно, решение этой проблемы в каждом конкретном слу-

_________

⁴ Существует предположение, что эта песня возникла как хороводно-трудовая, исполнявшаяся в далеком прошлом строителями крепостных укреплений при выполнении самых сложных работ, требующих огромных коллективных усилий (аналогична в этом смысле русской бурлацкой «Эй, ухнем»). Позже, видимо, она «отпочковалась» от трудового процесса и стала бытовать как песня лирическая благодаря своей прекрасной мелодии.

⁵ Аналогичную мысль высказала Л. Карагичева. См.: К истории темы «Персидского марша» М. И. Глинки. Ученые записки Азербайджанской государственной консерватории, серия XIII. Баку, 1974, с. 73.

⁶ См.: К. Абдуллаев, В. Джалагония. Быть с веком наравне. Рассказывает Кара Караев. «Бакинский рабочий», 1970, 28 июня.

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

Баку. Мемориальный комплекс, посвященный памяти 26-ти бакинских комиссаров

Содержание