вестна, и мы с удовлетворением отмечаем сегодня, что она (в первую очередь ее серьезные жанры) становится все более значительным компонентом духовной жизни народа. Социально-исторические судьбы Белоруссии показательны. Еще отцы наши несли в себе живую память о вековой мечте белорусов «людьми зваться», а сегодня нам и нашим детям завидуют люди многих и многих развитых стран современного мира. И одно из великих достояний трудящихся республики, как и всех советских людей, — широкий, ничем не стесненный доступ к сокровищам социалистической культуры, ее музыкальным богатствам.

Пропаганда музыки получает у нас все более широкий размах. Отметим, к примеру, что по сравнению с 1970 годом число концертов за год увеличилось на полторы тысячи, причем большинство составляют концерты филармонического плана. К 1980 году мы планируем довести среднегодовую цифру концертов и спектаклей до 25000, с тем чтобы обязательно охватить ими все без исключения центральные усадьбы колхозов и совхозов.

В республике работают: консерватория, 11 музыкальных училищ, свыше 270 музыкальных школ. За один только год таких школ вновь открыто 16, в вечерние музыкальные школы преобразованы все музыкальные студии Минска. Возникли и новые концертные коллективы, уже завоевавшие популярность в республике и за ее пределами. Например, Минский камерный оркестр, ансамбли «Верасы» и «Хорошки».

Еще один канал активной музыкальной пропаганды — разветвленная сеть клубных учреждений, самых многочисленных очагов культуры на местах. Сегодня их в республике более 10 000, включая массовые библиотеки. Но это число будет год от года возрастать. Только в прошлом году открыты свыше 90 новых клубных учреждений, 43 Дома культуры на селе.

Корр. Одна из примечательных традиций советского искусства — теснейшая связь его деятелей с теми, кому оно адресовано, — широкими слушательскими и зрительскими массами. Эта традиция рождает новые небывалые формы подобных контактов, например творческое содружество художественных коллективов с коллективами крупных предприятий и т. д. Нам известно, в частности, что в Минске возникло своего рода движение под Девизом «Студенты художественных вузов — рабочей молодежи». Хотелось бы подробнее знать об этом интересном опыте, а также о других формах общения белорусских деятелей искусства с народом.

Ю. Михневич. Творческое содружество художественных коллективов с тружениками промышленных предприятий, новостроек, колхозов и совхозов республики обретает все более многообразные формы, становится все более значительным по своим идейно-художественным результатам. Эту работу активнейшим образом проводят сегодня не только театры и концертные организации. Союз композиторов БССР, например, ежегодно организует в городе и на селе до четырехсот лекций, концертов, встреч с авторами. На подшефных предприятиях Союза — Автомобильном и Тракторном заводах работают три музыкальных лектория; композиторы и музыковеды выступают в цехах, общежитиях, клубах; ни одно значительное событие в жизни композиторской организации не проходит без участия подшефных — инженеров и рабочих двух крупнейших предприятий города-героя Минска.

Движение, возникшее среди студентов минских художественных вузов, действительно представляет немалый интерес. Но диапазон его шире: оно охватывает не только рабочую молодежь, но и сельских жителей. Самое активное участие принимает в этом движении коллектив Белорусской консерватории имени А. В. Луначарского. В 1976/77 учебном году, например, здесь было создано 8 концертных бригад, объединивших более ста студентов. На шефских началах они дали 106 концертов на селе, многие их выступления прошли в самом Минске (в школах, техникумах, на предприятиях). Бригады побывали также в колхозах и совхозах Воложинского и Стародорожского районов, над которыми консерватория шефствует уже несколько лет и где в деревнях Горки и Вишнево работают лектории.

Выступали студенты и перед рабочей молодежью в Мядельском и Березинском районах, а в колхозах «Путь коммунизма», «Имени Гастелло», совхозе «Большевик», на птицефабрике, помимо концертов, были показаны спектакли консерваторской оперной студии.

Музыкально-просветительская деятельность студентов минского музыкального вуза вышла и за границы республики. Студенческие концертные бригады дважды выезжали с обширной концертной программой на БАМ. Одна из них побывала на КамАЗе.

Если вернуться вновь в Минск, то нельзя не вспомнить музыкальный лекторий, который консерваторцы вот уже много лет ведут на трикотажной фабрике «Прогресс». Большую помощь оказывают они самодеятельности. Третий год при консерватории работает консультационный пункт для руководителей сель-

ских и рабочих художественных коллективов. Свыше пятидесяти студентов возглавляют такие коллективы на многочисленных минских предприятиях.

Корр. В годы Великой Отечественной войны легендарные партизаны Белоруссии прославились не только своими боевыми подвигами, но и своей удивительной для столь сурового времени и столь тяжелых условий любовью к искусству, к музыке, что позволило им создать разветвленную сеть песенных ансамблей, агитгрупп и даже народных театров. Подвигом поэтической души народа назвал это один из участников партизанского движения. Как сегодня развивается народное творчество Белоруссии? Какие жанры и формы преобладают в нем? Какую поддержку оказывают ему партийные и советские организации республики?

Ю. Михневич. Замечательная и, я бы сказал, примечательная традиция героев партизанского движения в годы Великой Отечественной войны живет, развивается на белорусской земле и сегодня, в мирные дни. Хочется вспомнить одно из самых ярких и близких по времени событий в культурной жизни трудящихся республики — только что отзвучавший Фестиваль народного творчества, который проходил навстречу 60-летию Великого Октября. На этом грандиозном музыкальном празднике выступило свыше 8500 хоровых коллективов, объединивших около 240 000 любителей песни. Таким образом, более трети участников художественной самодеятельности в нашей республике активно занимаются вокально-хоровым искусством.

Не случайно, по-видимому, все более широкое развитие получают у нас сегодня массовые праздники песни. Связанные, как правило, со знаменательными датами истории страны, памятными событиями в жизни конкретного города, села, они проводятся при активной поддержке партийных, советских и общественных организации и выливаются в подлинно народные торжества, становятся событием и общественно-политической, и культурной жизни. В Столинском районе, например, в ежегодном празднике песни, который проходит под лозунгом «Слава труду», принимает участие более 3000 человек. В Пинске на традиционном празднике народного творчества «Зори над Пиной» демонстрировали свое искусство двухтысячный хор и танцевальный коллектив в пятьсот человек. Подобных примеров можно было бы привести здесь немало.

Не менее активно действуют в республике и самодеятельные коллективы других жанров: от драматических студий до кружков прикладных искусств, от изостудий до художественно-агитационных бригад. И все же доминирующее место занимают хоровой, песенный жанры. И тут невольно вспоминается справедливое изречение о том, что песня — душа народа.

Социалистическая музыкальная культура — благодатная и могучая сила эстетического воспитания нового человека, строителя коммунизма.

Б. Ерзакович

Озаренная Великим Октябрем

Великая Октябрьская социалистическая революция, освободившая казахский народ от цепей колониализма и феодализма, открывшая ему широчайшие перспективы переустройства жизни на социалистической основе, оказала прогрессивное Елияние на развитие его национальной культуры, народного музыкального творчества, способствовала зарождению новых жанров профессионального искусства.

Песнями и кюями о Великом Октябре и В. И. Ленине началось формирование казахского советского фольклора. Без преувеличения можно сказать, что, пожалуй, не было любимого народом акына, певца или инструменталиста, который бы не воспел социалистическую революцию и ее вождя. Для того, чтобы более конкретно представить себе этот первый советский фольклорный пласт, достаточно из множества произведений привести в пример хотя бы два.

Одно из них возникло вскоре после установления Советской власти в Казахстане как музыкально-поэтическое воплощение ленинского воззвания «Ко всем трудящимся мусульманам России и Востока», опубликованного 20 ноября (3 декабря) 1917 года¹. Стремясь сделать этот исторический документ известным широким массам, чего не могла обеспечить в те годы публикация в газете из-за поголовной неграмотности населения, один из казахских большевиков (автор не установлен) сочинил замечательную по своей выразительности и слитности с поэтическим текстом песню «Жал-

_________

¹ См.: Декреты Советской власти, т. I. М., 1957,с. 113–115.

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

Б. Ерзакович

Озаренная Великим Октябрем

Содержание