Выпуск № 10 (335) | 1966 - страница 28

«Парижская коммуна». Стихи и песни, написанные после возвращения во Францию, с 1880 по 1887 год, проникнуты духом марксистской рабочей партии Геда и Лафарга. Так, «Социальная амнистия» является поэтическим изложением программы Рабочей партии, строфы песни соответствуют ее параграфам.

4.

Творчество Потье, подчиненное единому стремлению к переустройству мира на началах социальной справедливости, широко по своему охвату жизни, разнообразно по своим темам и по поэтическим формам. Его можно (конечно, условно) разделить на три группы: «обозрения», портреты и философские произведения.

В «обозрениях» каждый куплет дает законченную характеристику того или иного слоя общества или социального явления; помимо стихотворений «Старый дом на слом» и «Пропаганда песнями», сюда относятся «Людоед», «Согрейся, дрова твои» и многие другие.

Примечателен «Дон Кихот», где классический образ переосмыслен с точки зрения социальных проблем XIX века, наделен чертами современного революционера. Поэтому и посвящено это стихотворение одному из выдающихся участников Коммуна Гюставу Флурансу, предательски умерщвленному версальцами¹. «Санчо Панса» — прототип современного оппортуниста.

В песнях Потье широко запечатлены портреты героев революции. Таким собирательным образом героя является «Инсургент».

Он в дни Коммуны рвался в бой,
Чтобы земля была одной,
Единой — было бы не просто ль?
Природа — в общий капитал,
Всем человек бы обладал,
Всем по потребностям и вдосталь.

Потье не нужно было обращаться к символам; он боролся плечом к плечу со многими революционерами — Варлером, Луизой Мишель, Жюлем Валлесом и многими другими деятелями Коммуны, имена которых мы встречаем в посвящениях стихотворений Потье.

Он не щадит врагов революции, вдохновителей милитаризма. В песне «Коммуны след неизгладим» Потье одобряет разрушение Вандомской колонны, воздвигнутой Наполеоном, — «памятника варварства, символа грубой силы и ложной славы» (из декрета Коммуны от 12 апреля).

Не только меч, но и крест обрекает народ на неисчислимые страдания. В своем неприятии какой бы то ни было религии у Потье во французской литературе много единомышленников — начиная с материалистов XVIII века — Гольбаха, Гельвеция, Дидро и других.

Взгляд на религию как на орудие подавления правящим классом воли народа к своему социальному раскрепощению проходит сквозь все творчество Потье. Он противопоставляет Библии научную теорию мироздания («Материя и Библия»).

И, наконец, собственность, символизируемая мрачной фигурой «Vautour»¹. Это — домовладелец, фабрикант, ростовщик. Он

...финансист, мошна большая,
Выкачивает чистоган,
Род человечий превращая
В большие толпы каторжан, —

писал Потье за два дня до кончины («Молох-Ваал»). Против этого врага, буржуазии, направлен памфлет «Дочь термидора» и философский этюд «Семейный поэт» — сюита жанровых картин, в которых раскрывается трагедия миллионов рабочих семей.

Для характеристики эстетических взглядов поэта показателен его «Памятник федератам» (1883): здесь раскрывается, как нам думается, основное в «точном и нагом» языке и стиле Потье, лишенном какого бы то ни было украшательства:

Да, памятник этот булыжный поставит народ федератам —
Не по сердцу нам монументы на академический вкус, —
Одни только камни простые да плющ обовьет их квадратом.
И встанет на них непреклонный, идущий на смерть Денеклюз.

Не в характере Потье ограничиться одним только изображением. В рефрене поэт-трибун обращается к современникам и потомкам:

Коммуна должна возродиться,
Как памятник павшим борцам.

5.

Что же позволяет считать Потье предтечей социалистического реализма? В течение нескольких десятилетий, начиная с 40-х годов до 1871 года, он создал немало превосходных стихотворений; к тем, которые были названы, можно присоединить такие песни, как «Новая эра», «Казарма и лес», «Утопист 1800 года»

_________

¹Посвящение «Дон Кихота» «Гюставу Флурансу, убитому» не должно ввести нас в заблуждение; написанный в 1869 году «Дон Кихот» — это посмертный дар, «венок» поэта на гроб героя Коммуны. Ряд посвящений сделан поэтом много позднее создания тех или иных стихотворений; это очевидно в случае с посвящением Эмилю Золя песни «Жизнь тоскливую — к стене», написанной в 1848 году (Золя родился в 1840 году).

¹Vautour — гриф, хищная птица, питающаяся падалью (франц.).

(в котором, как нам кажется, отражен образ Сен-Симона) и особенно «Что говорит хлеб».

Но дело ведь не только в поэтическом таланте! Подлинным идейно-художественным новаторством отмечены произведения Потье, созданные после Коммуны. В них поэт выступает как представитель класса, которому принадлежит Будущее.

Фантазия Потье создавала реалистическую картину будущей социалистической революции.

Трещит торговля вся,
Бумажный вихрь взвился.
То — лоскуты купонов,
То — факелом во мрак
Вихрь гербовых бумаг,
Пропавших миллионов.

(«Великий крах»)

Замечательна его поэма-фреска «Триумфальный марш Республики», иллюстрирующая барельеф Оттэна (это произведение скульптора пока остается нам неизвестным, хотя поэт указывает, что барельеф был выставлен в Салоне в 1885 году). В главе «Сферический союз» Потье выступает с такой программой:

Европа, Азия, — а вслед
И Африка встает. Впервые
Встает Австралия. Рассвет
Окрасил дали мировые.
И варварству конец! Поют
Народы, кончив с эрой дикой.
Все страны делегатов шлют,
Чтоб стать одной страной великой.
Они поют: «Цвети, Земля!
Смести границы нужно людям.
Мы жизни сочные поля
В кладбища превращать не будем».

Кого может не поразить и не увлечь сила социального предвидения, присущая поэту?

6.

Потье был искусным шансонье. Внес ли он что-либо новое в технику песни? Как подлинный мастер, он создал ряд своеобразных по форме, виртуозно написанных вещей: строфы связаны не только одним припевом, всегда афористически точным и емким, но еще и сквозной внутренней рифмой; припевом является то четверостишие, то три строки, то пять-шесть строк и т. д.

Потье пользовался всеми языковыми формами классической поэтики, арго рабочих предместий и народным языком. Мастерское владение богатствами французского языка сказалось и в рифмах Потье¹.

Изучая творчество Потье, приходишь к заключению, что ему, мастеру песни, как бы становилось тесно в рамках одного песенного жанра. В середине 70-х годов появляются его сонеты и поэмы. Это выступления трибуна, переведенные на блестящий язык поэзии. «Парижская коммуна» состоит из пяти глав, являющихся утверждением идей пролетарской революции:

Ты — светлая душа, мозг пролетариата
И мозг его костей.
В общественных делах народ и не читая
Дает себе отчет.
«Рабочий! Ты ничто, стань всем». — И, понимая,
Рабочий восстает.

С той же ораторской интонацией, как в «Парижской коммуне», мы встречаемся в поэме «Рабочие Америки к рабочим Франции»¹.

Прогресс? Действительно ль? Решить необходимо
Лицо Индустрии всегда под слоем грима.
Не стоит ей труда
Из роли в роль менять цветные покрывала!
А ваши рубища — в крови от раны алой,
Сочащейся всегда.

7.

Когда в 1887 году бывшие участники Парижской коммуны обратились к Анри Рошфору с просьбой написать предисловие к сборнику стихов и песен Потье, он не знал его даже по имени и отказывался верить, что ему предстояло познакомиться с творчеством крупного поэта.

Рошфор написал предисловие, полнее горячих похвал и восторгов. «Ессе homo»², — писал он о Потье и с возмущением восклицал: «Чаша несправедливости переполнена, и наступило время, чтобы поэт стал в ряд с теми, которых читают, перечитывают и цитируют...»

Попытки Рошфора отвоевать для Потье заслуженное признание были обречены на неудачу. Рошфор считал трагедию Потье случайной несправедливостью, не понимая ее глубоких социальных корней. Буржуазный мир разглядел в поэте непримиримого врага и ответил ненавистью³.

Попыткой привлечь внимание к Потье была и статья известного писателя, участника Коммуны, Жюля Валлеса — в газете «Крик народа» от 29 ноября 1883 года:

_________

¹ В некрологе, помещенном 10 ноября 1887 года в газете «Социалист» и написанном Ж. Гедом, говорится: «Потье — и в этом особенность его гения — излагает в великолепных рифмах данные социальной науки».

Думается, что «великолепные рифмы» здесь метафорическое обозначение поэтического мастерства Потье.

¹ Точнее: «Рабочий Америки к рабочему Франции».

²Се человек (лат.).

³ Не характерно ли, что ни энциклопедия Лярусс, ни различные справочники и многотомные энциклопедии, изданные в других странах, не дают сведений о Потье? Только в новой десятитомной энциклопедии Лярусс (1960) есть десятистрочная заметка о нем, но Потье нет в «малом Ляруссе», имеющемся в каждой французской семье.

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

4.

5.

6.

7.

Содержание