ку — олицетворению косности, инерции. Он грозит, и в этом протесте красота человека, который хочет быть свободным, быть духовно независимым. Хочет быть человеком...

...Мой рассказ о музыкальных пантомимах на сценах театров кукол закончен. Вы узнали о пяти из них, на деле же их существует значительно больше. Можно о многом задуматься, вспоминая эти спектакли. Мне хотелось коснуться только одной грани этой темы — рассказать, как в трудное для театра кукол время музыка помогает этому искусству обрести себя, стать на путь истинного творчества.

ЮГОСЛАВИЯ

Ц. Ритман

Народная полифония

Музыку югославской деревни отличает исключительная склонность к совместному пению, то есть к полифонии. Я подчеркиваю, что речь идет именно о деревне, ибо только там эта склонность вылилась в определенные формы, весьма разнообразные и прочно связанные с различными областями страны. Все они при этом отчетливо подразделяются на два основных типа: в первом случае главная партия принадлежит верхнему голосу, а вторая — нижнему; в другом — главная партия может порой опускаться ниже второй, образуя при этом секундовые интервалы, трактуемые как консонансы.

Наряду с этими основными формами существуют и иные, отличающиеся перекрещиванием голосов, а также противоположным движением, в результате которого голоса в конце фраз вступают в унисон.

Следует заметить, что в полифонических формах первого типа партия главного голоса настолько автономна, что может быть исполнена самостоятельно: при этом звучащий речитатив существенно не страдает. В формах второго типа это практически невозможно, ибо здесь обе партии строго связаны друг с другом и представляют неразрывное целое, как, например, в следующем отрывке:

Нотный пример

В то же время, несмотря на тесное единство обеих партий, второму голосу принадлежит весьма существенная роль, ибо именно его движение относительно главного голоса определяет характер возникающих при этом различных диафонических форм, которые мы классифицируем следующим образом: 1) бурдон (бас), 2) терцовый (или секстовый) параллельный ход, 3) форма «á lа бас», 4) остинато и 5) канон.

Форма бурдон предстает в народной практике во множестве вариантов: простой; двойной; в соответствии с началом партии второго голоса (до или после главной партии); в соответствии с последующим ритмом (прежним или новым), в котором партия второго голоса поет тот же или новый текст; поддерживая определенный тон — либо с закрытым ртом, либо напевая более или менее определенную гласную. Вот один из примеров народного бурдона:

Нотный пример

Вторая форма (так называемый gymel), на базе параллельных терций или секст, также проявляется во множестве вариантов, характеризующихся началом и окончанием (терцовым или унисонным), достигнутым в результате противоположного движения, и особенно стремлением к остановке на одной ступени (бурдон), поочередно находящим свое выражение в одной или обеих партиях:

Нотный пример

Третья форма «á lа бас» — наиболее жизнеустойчивая и распространенная. Ее отличительными чертами являются каденция на чистой квинте (выполняющей в финале функцию доминанты), очень ограниченные рамки, в которых может перемещаться партия второго голоса (от основного тона до терции — в восходящем движении и от основного тона до нижней квинты — в нисходящем) через соседние ступени, и, наконец, общая тенденция второго голоса следовать главному в параллельных терциях:

Нотный пример

Варианты этой формы зависят также от функции второй партии — служить либо известному, либо импровизированному тексту. Ибо если текст импровизирован (что всегда является задачей партии главного голоса), то само собой разумеется, что второй голос сможет вступить лишь с повторением импровизированного стиха (учитывая, что импровизация текста идет на речитативе). Особенно интересные варианты дает проходящий взаимообмен между обеими партиями.

Наиболее редкие типы народной диафонии представляют остинато и канон. Первый из этих типов наблюдается в некоторых районах Герцеговины, второй обнаружен лишь в северо-западных районах, смежных с зарубежными этническими группами. В связи с этим обстоятельством есть основания предполагать, что последний является заимствованным. Во всех случаях речь идет о наиболее простых формах канона — либо в унисон, либо в октаву.

Своеобразные диафонические формы второго типа, характеризующиеся интервалом секунды, употребляемой как консонанс, встречаются в Югославии лишь в некоторых пограничных районах Сербии, в Боснии и Герцеговине. Изучить их довольно трудно, исполнение требует известной тренировки. Все это объясняет их исключительно локальный характер. Формы первого типа, напротив, очень просты, доступны для изучения и, за исключением остинато и канона, распространены на большей части территории страны. Эти более жизнеспособные формы распространяются в настоящее время все шире; формы же второго типа — живые образцы старинной народной музыкальной практики — непрерывно и безвозвратно исчезают.

Перевела с французского Н. Кравец

США

А. Баранова

Знамение времени

«Матери, отправляющие своих сыновей во Вьетнам,
Отцы, собирающие своих парней в дорогу, —
Не будете ли вы перыми в нашей округе,
Кто встретит их снова на американской земле
Лежащими в гробах...»

Такова первая строфа новой антивоенной песни, которую поет ныне американская студенческая молодежь. Она звучала на улицах и площадях Вашингтона 27 ноября прошлого года, когда столица США стала ареной грандиозного митинга в защиту мира во Вьетнаме. Эта песня, как и многие другие, свидетельствует о гигантских сдвигах в сознании американской молодежи, о глубоких изменениях в ее отношении к окружающему, что и получает яркое отображение в современном песенном фольклоре.

Не прошло и двух лет с тех пор, как в музыкальной прессе впервые, пожалуй, со времен пламенного певца-трибуна Джо Хилла, казненного по приговору американского суда, заговорили о значении и перспективах песенного политического фольклора. А сейчас эта форма массового песнетворчества не только прочно завоевала себе место в музыкальной и, можно сказать, во всей общественной жизни страны, но и продолжает развиваться быстрыми темпами, выявляя все новых и новых исполнителей и целые коллективы, ставшие глашатаями прогрессивных идей.

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

Ц. Ритман

Народная полифония

Нотный пример

Нотный пример

Нотный пример

Нотный пример

Перевела с французского Н. Кравец

А. Баранова

Знамение времени

Содержание