Выпуск № 2 (459) | 1977 - страница 57

Народные певицы в национальных костюмах ручной работы

ких-то своих тонких, едва уловимых деталях. Живописность костюмов хорошо оттенялась живыми цветами.

В рамках данных заметок хотелось бы остановиться на некоторых принципиальных моментах пропаганды фольклора на фестивале в Копривщице, поскольку он был признан специалистами многих стран образцовым и в наибольшей степени перспективным. Ценность болгарских соборов народного творчества заключается прежде всего в их строго научной основе. Проводятся они (с охватом всех округов Болгарии) один раз в четыре года и готовятся тремя институтами Болгарской академии наук (музыкознания, фольклора и этнографии) совместно с творческими союзами и Центром художественной самодеятельности. Четкое распределение функций между этими учреждениями (научно-исследовательские институты и творческие союзы формируют идейно-художественную комиссию, Центр художественной самодеятельности — организационную) позволяет сделать соборы специализированными и, при всей широте их масштабов, весьма целенаправленными. Смешение аутентичного фольклора с обработанным здесь недопустимо². Отбор этнографических коллективов для показа на соборе проводится сотрудниками Сектора музыкального фольклора Института музыкознания в процессе их систематической собирательской работы. Практически ими обследован каждый округ Болгарии, на учете почти каждая деревня, а в селах, отличающихся особенным богатством фольклора, исследовательская работа проводится непрерывно. Вполне естественно поэтому, что болгарское народное искусство было представлено на Третьем соборе наитипичными и художественно совершенными образцами, со всеми оттенками региональных особенностей. Присутствовать на таком соборе для этномузыковеда — большое счастье. Ведь за несколько дней перед тобой раскрывается панорама национального искусства целой страны. Особенно это касается характера и манеры народного пения, понять которое можно только в его живом звучании. В свое время на VII Международном конгрессе ММС в Москве (1971) меня удивило, что некоторые зарубежные музыканты, слушая на этнографическом концерте певцов белорусского Полесья, восклицали: «Как будто мы присутствуем на Балканах!» Но когда на Третьем соборе в Копривщице запели этнографические коллективы западных округов Болгарии, мне самой подумалось: да это же мое родное Полесье! То же напряженное звучание жетварских (жатвенных) песен, интонационно сходных с плачем-причетом, та же прихотливая орнаментация мелодии и те же терпкие гетерофонные «вспышки-переливы», основанные на большом импровизаторском мастерстве народных певцов. Такую самобытную древнюю полифонию народного пения сейчас редко где можно встретить. Кроме белорусско-украинского Полесья и западной Болгарии, она отмечена разве только в некоторых южных районах РСФСР да еще в Югославии — в окрестностях Македонии.

Еще одно чрезвычайно ценное качество болгарских соборов заключается в том, что показ народного искусства приближен здесь к естественным формам его бытования. Фестиваль проводится на обширной территории; шесть открытых эстрад, на каждой из которых демонстрируется народное искусство соответствующих этнографических округов Болгарии, расположены в некотором отдалении друг от друга. Горный ландшафт позволяет зрителям выбрать любую естественную «точку обозрения» в зоне любой из шести эстрад. Исполнители и слушатели не отделены здесь друг от друга, как в концертном зале. Начиная с первого выхода кукеров, которые звеня колокольчиками и разного рода побрякушками рассеивались по обширной

_________

² Разные формы обработанного фольклора пропагандируются в Болгарии на других фестивалях, отличных по своей специфике от национальных соборов народного творчества.

площадке, все присутствующие на соборе становились участниками веселого народного праздника. Исполнив свой очередной номер, певцы, музыканты, танцоры сливались со слушателями, переходили на другие площадки, чтобы посмотреть, «что делается в других деревнях и округах», а затем снова выходили на сцену. Таким образом каждому из нас предоставлялась полная возможность в ходе собора вести своего рода экспедиционную работу, непосредственно общаясь с народными исполнителями. Как и в естественных условиях бытования фольклора, здесь складывалось ощущение свободной художественной стихии. Но «на страже» этой свободы строго стояли ее «часовые» — ученые трех институтов Болгарской академии наук, сотрудники творческих союзов, неизменно присутствовавшие на всех шести концертных площадках горных окрестностей Копривщицы.

К Третьему национальному собору была приурочена Международная теоретическая конференция, которая состоялась в Софии 10−11 августа. Тема ее — «Проблемы современного существования традиционного народного творчества и его роль в эстетическом воспитании людей». На конференции были заслушаны доклады и сообщения специалистов (этномузыковедов, социологов, этнографов, литературоведов, фольклористов, искусствоведов, хореографов) многих стран: Болгарии, СССР, Польши, Румынии, Югославии, Чехословакии, Венгрии, ГДР, Англии, Бельгии, Ирландии, Канады.

На одной из открытых эстрад фестиваля

Участники встречи, подчеркивая значение фольклора в эстетическом и этическом воспитании современного человека, единодушно призывали как можно бережнее сохранять творческое наследие народа. Многие ученые социалистических стран — Т. Тодоров, Н. Кауфман Б. Ничев, Б. Тумангелов, Г. Михайлова (Болгария), А. Чекановская (Польша), Г. Георгиев (Югославия) говорили о недопустимости поверхностного потребительского отношения к фольклору. Наглядным подтверждением сказанного стал Третий собор болгарского народного творчества, который, по определению ученых, отнюдь не носил характера развлекательного мероприятия, рассчитанного на удовлетворение поверхностных художественных потребностей публики. Здесь были проявлены истинное уважение к творческому наследию ирода, стремление донести до слушателей его сложную и глубокую сущность, забота о том, чтобы предотвратить какие-либо искажения национальных художественных традиций. По мнению английского ученого Арберта Лойта, отношение к этим традициям — один и показателей общей культуры страны. Доклады советских фольклористов В. Щурова и автора данных cтрок были посвящены современному состоянию фольклора в южнорусских и южнобелорусских областях и сопровождались демонстрацией этнографических документальных фильмов о песнях и некоторых народных обычаях южной России и Белоруссии.

Заключила теоретическую конференцию развернут дискуссия, где обсуждались не только конкретные вопросы наиболее эффективных форм и методов изучения, систематизации и пропаганды народного искусства, но и более широкая этносоциологическая проблематика, последовательно раскрытая в фундаментальных докладах директора Института этнографии, члена-корреспондента Болгарской академии наук Веселина Хаджиниколова и директора Института фольклора, академика Петра Динекова.

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

Народные певицы в национальных костюмах ручной работы

На одной из открытых эстрад фестиваля

Содержание