Премьеры

Комическая опера Э. Xагагортяна «Шапка с ушами» (либретто Н. Сац и В. Полякова) увидела свет рампы в Московском Детском музыкальном театре. Дирижер Л. Гершкович, режиссер К. Осколкова, художник К. Андреев.

Максимка — Т. Глухова, боцман Чижик — В. Алейников

На той же сцене была показана опера Б. Терентьева «Максимка» (либретто Р. Сац-Карповой по мотивам рассказов Станюковича). Дирижер В. Яковлев, режиссер В. Рябов, художники А. Спешнева, Н. Серебряков.

Козел — Ю. Глубоков, Дворовый Пес — Г. Пискунов, Кот — В. Тучинский

(продолжение «Конференции, семинары, встречи»)

Ереван; Я. Мироненко, Кишинев) занималась обследованием сел, в которых удалось записать образцы русского, украинского, чешского, армянского, молдаванского и греческого фольклора. Экспедиция под руководством В. Щурова изучала на Алтае фольклор русских переселенцев (алтайские казаки, потомки рабочих демидовских заводов, старообрядцы, поздние переселенцы). Очень интересно прозвучали многоголосные записи оригинальных казачьих походных песен и свадебной лирики.

Особенности песенной культуры в русских старожильческих поселениях Алтая (Тогульский район) выявила экспедиция под руководством А. Мехнецова (Ленинград), много лет наблюдающего песенные традиции ранних переселенцев в Сибирь.

Впервые в этом году была осуществлена фольклорная экспедиция за рубеж — в Монгольскую Народную «публику (руководитель Э. Алексеев, Москва).

В. Коргузалов (ИРЛИ АН СССР) говорил об экспедициях «по следам» собирателей прошлого века А. А. Догадина в Астраханской области и А. Д. Григорьева в Архангельской области. На семинаре он же сделал доклад о методике осуществления высококачественных записей в полевых условиях.

И. Бродский, продолжая свою многолетнюю работу по собиранию музыкального фольклора малых народов Сибири и Дальнего Востока, обследовал ряд районов в Корякском национальном округе. Впервые обнаружен жанр «поздравительных» песен, исполняющихся перед национальными играми и состязаниями.

Сегодняшнее состояние азербайджанской научной и практической фольклористики обрисовал Б. Гусейнли. О методике записей азербайджанских мутамов сделал сообщение Н. Мамедов. С интересными отчетами выступили В. Бендорф (Рига), З. Таджикова (Душанбе), М. Манукян (Ереван).

В программу сессии вошли сообщения о современном народном музыкальном творчестве (А. Зиятлы, Баку), о состоянии фольклора в сельско-городской среде (С. Майданская, Киев), в поселках городского типа (Е. Дюдюк, Львов), о самодеятельной городской песне (Е. Кустовский, Москва). Большее внимание стало уделяться социологическим аспектам бытования фольклора, хотя необходимо признать, что создание мето-

В Ленинградском институте театра, музыки и кинематографии состоялась третья конференция памяти А. А. Горковенко, на которую собрались молодые фольклористы, музыковеды и филологи Ленинграда, Москвы, Петрозаводска, Львова. В центре внимания были вопросы теории русского фольклора и древнерусского певческого искусства, касающиеся главным образом понятия стереотипа и в той и в другой области.

Так, М. Енговатова в своем сообщении «Роль слуховых ритмических эталонов в формообразовании протяжной песни» выявила несколько мелодико-ритмических стереотипов, основываясь на материале, который она записала на территории Ульяновского Заволжья в 1966−1975 годах. В местной традиции эти стереотипы оказались связанными с группой поэтических сюжетов и выражались в своеобразной координации стиха и его мелодического распева.

В. Старобина в сообщении «Типы вариантности в одном исполнительском стиле» показала композиционную роль интонационного стереотипа в целостной композиции многокуплетной песни.

В докладе О. Туричиной «Опыт анализа свадебных причитаний» были даны характеристики двум типам напевов-формул свадебных причитаний: это песня-причитание (причет подружек невесты) и плач-причитание (причет невесты). Причем докладчик рассматривает причет как открытую форму, основывающуюся на вариантах одной мелодико-ритмической формулы, которая встречается у разных исполнителей в разных деревнях.

М. Лобанов («Выделенный запев русской протяжной песни») рассказал о своеобразном приеме в русской протяжной песне — повторении завершающей части поэтической строфы в начале последующей. Используя термин Е. Гиппиуса, М. Лобанов назвал эту часть «выделенным запевом» и обратил внимание на существование в фольклоре многих славянских народов музыкально-стиховой формы с хоровым повторением второго полустишия в конце каждого стиха.

«Эпическая память и ее подтипы» — такова была тема выступления Н. Черняевой. Эпическую память она рассматривала как особую жанровую память, опирающуюся на структурный стереотип эпического текста, состоящего из былинного стиха и былинного напева.

Т. Теребихина сообщала о результатах студенческой экспедиции, организованной Ленинградским институтом культуры в 1972−1973 годах, подробно остановившись на характерных чертах свадебного обряда в Лужском районе Ленинградской области.

В своем сообщении «Стереотипы волшебной сказки» Н. Герасимова показала несостоятельность термина «клише» по отношению к тексту.

В докладе С. Фролова «К проблеме периодизации древнерусского певческого искусства» культура знаменного распева рассматривалась как культура традиционных интонационных формул с четкой структурной иерархией. Докладчик проследил ее эволюцию от «подобной» — интонационных стереотипов целого напева, до «попевки» — интонационной формулы более мелкого композиционного членения.

А. Кручинина («К изучению памятников древнерусского певческого искусства») поделилась результатами анализа списков службы «Страстей Господних»,

(продолжение «Конференции, семинары, встречи»)

дики фольклорно-социологических исследований — дело будущего.

В последние годы заметно активизировалась работа по собиранию образцов инструментальной музыки и поискам народных музыкальных инструментов. Специальные инструментоведческие экспедиции были проведены в Белоруссии (сообщение И. Назиной), в Таджикистане (сообщение С. Юсуповой), на Памире. Интересные записи инструментальной музыки продемонстрировали О. Матякубов, Р. Абдуллаев и Т. Гафурбеков (Узбекистан). С развернутым содержательным докладом о методике работы инструментоведческих экспедиций выступил на семинаре И. Мациевский.

Во всех докладах подчеркивалась необходимость фиксации народной терминологии, выявления эстетических ориентаций, а также представлений информантов о структуре песни, ее характере, о соотношении текста и напева, манеры пения, особенностей фактуры и т. д.

Такие опытнейшие фольклористы, как Н. Котикова и А. Руднева, заострили внимание на важности этических моментов в общении с носителями фольклора, на ответственности каждого собирателя за сохранность традиций и достоверность записанных материалов перед лицом будущих исследователей. Об этико-психологических моментах полевой работы говорила и З. Джанузакова (Алма-Ата).

Большие сложности вызывает обычно фиксация танцевального фольклора. Поэтому целый раздел программы семинара был посвящен вопросам народной хореографии (доклады X. Суны, Рига; Е. Рудневой, Т. Бадмаевой, Москва).

Несомненной удачей семинара следует признать активное участие в нем специалистов-смежников, в частности филолога С. Никитиной (Институт языкознания АН СССР), археографа И. Поздеевой (МГУ), психолога Т. Гавриловой.

В результате такого всестороннего обсуждения участники Отчетной экспедиционной сессии и семинара выработали ряд рекомендаций по координации собирательской деятельности и согласованию перспективных планов экспедиций. При Комиссии народного музыкального творчества созданы рабочие группы по обобщению методического опыта полевой работы, по народной хореографии, а также группа «Фольклор на экране».

М. Мазо, Е. Новик

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

Премьеры

Максимка — Т. Глухова, боцман Чижик — В. Алейников

Козел — Ю. Глубоков, Дворовый Пес — Г. Пискунов, Кот — В. Тучинский

Содержание