Выпуск № 9 (442) | 1975 - страница 60

жены будут делать палатки, одежду и служить в больницах; дети будут дергать корпию; старцы должны возбуждать борцов к борьбе, внушать им ненависть к королям и идею единства Республики».

Вечером во всех театрах, во всех садах и парках, на платформах десяти трамваев даются спектакли, проводятся митинги-концерты. Выступают с речами руководители военного, советского и партийного строительства — Н. Подвойский, Г. Петровский, А. Коллонтай, Д. Мануильскнй. «Большое внимание народа привлекло шествие автомобилей, красиво декорированных и изображавших различные картины из истории человечества. Последний автомобиль, изображавший победивший во всем мире большевизм, рабочие и красноармейцы встречали радостными криками» 21 .

В цирке была представлена музыкально-драматическая феерия, специально написанная для этого дня Львом Никулиным, под названием «Отечество в опасности». Музыку к балетной сцене, символически изображавшей поединок красных и белых, написал Глиэр. «В день спектакля, несмотря на предупреждения

21 «Большевик», 1919, 29 июля,

некоторых «доброжелателей» («лучше не ходить»), я отправился в цирк, — вспоминал Глиэр 20 лет спустя. — После балета, который имел полный успех у зрителей, один из организаторов обратился к публике с предложением: «Наградить композитора Глиэра аплодисментами». Публика приняла предложение, и мне пришлось выйти на эстраду. По окончании спектакля, ко мне подошел прилично одетый господин и раздраженно сказал: «Вы себя скомпрометировали, эти аплодисменты вам зачтутся» 22 . Так в тревожные июльские дни 1919 года родилась муза Глиэра — советского композитора. «Первым своим произведением на советские темы считаю музыку к пьесе Л. Никулина «За власть Советов», — утверждал композитор в интервью корреспонденту газеты «Харьковский рабочий» в 1935 году. А Л. Никулин в «Записках моего современника» свидетельствует: «Это не только пример отзывчивости человека искусства, но, пожалуй, и акт героизма в то время, когда контрреволюция собиралась с силами и враг буквально стоял у ворот» 23 .

22 «Музыка», 1937, № 27. 23 Л, Никулин. Сочинения, т. 1, М., 1956, с, 139.

К кризису буржуазной

культуры

ИДЕЯ РАЦИОНАЛЬНОСТИ В СОЦИОЛОГИИ МУЗЫКИ М. ВЕБЕРА

Публикуемая статья — критический этюд, освещающий одно из заметных направлений современной буржуазной философии. Как известно, отличительной чертой ее на нынешнем этапе стала особо тесная переплетенность общефилософских, социальных и эстетических, в том числе музыкально-эстетических, вопросов. В известной мере эта черта отличает и Макса Вебера. Еще в 1925 году А. В. Луначарский посвятил его книге «Социологические и рациональные основания музыки» специальный критический разбор. Высоко оценивая М. Вебера как представителя науки («талантливый человек, с присущей ему поистине гигантской эрудицией»), А. В. Луначарский указывал в то же время на двойственность его классовой позиции, отсутствие «ясности его взгляда»: «Он всегда дает какие-то полуфабрикаты. У него не хватает внутреннего стремления к действительному единству, порою кажется, что этот человек нарочно пытается недоговаривать, чтобы не попасть на те рельсы, по которым он вовсе не желает катиться, так как они ведут прочь от буржуазного мира... Вся жизнь его заставила сложиться его психологию таким образом, что он должен был остаться слегка марксистообразным научным демократом». Давая подробный анализ содержания книги, автор рецензии заключал ее рекомендацией: «... с нею интересно познакомиться не только каждому образованному музыканту, но и всякому интересующемуся теорией и историей искусства» Этот отзыв свидетельствует о несомненной значительности рассматриваемого труда. Однако задача такого рассмотрения не исчерпывается его имманентным содержанием. Со времени приведенных здесь слов А. В. Луначарского минуло 50 лет. С тех пор буржуазная европейская философия прошла стремительный путь развития, обусловленный ее бытием в мире империализма, характеризующимся обострением классовой борьбы, ростом противоречий между капиталистическими государствами, военной истерией и кровавыми катаклизмами. Те идеи и мотивы, которые только были намечены и обозначены как незавершенные в начале века, получили ныне свое продолжение и оформление. Часть идей М. Вебера — это особенно касается его социологической концепции музыки — была подхвачена и поднята на щит философами известной на Западе франкфуртской школы. В этом процессе освоения происходило

1 А. В. Луначарский. О социологическом методе в истории и теории музыки. В кн.: «В мире музыки». М., 1858, с. 161-162, 178.

П. Гайденко

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

Содержание