Пожалуй, вершиной революционного песнетворчества мексиканского народа можно назвать знаменитый «Карабин 30-30».

Примечательна мелодия этого корридо. Плоть от плоти народной песни, она сохраняет присущие ей лучшие черты. И в то же время в ней немало новых, очень существенных элементов, рожденных временем. Естественность контура не лишает ее скрытой энергии; в плавности поступенного нисхождения звукоряда чувствуется уверенность; изящество на редкость гармонично сочетается с ощущением устремленности, страстного порыва (ходы вверх по трезвучиям в начале полупериодов и особенно стремительный взлет мелодии на дециму в припеве — эстрибильо). И, наконец, эта мелодия обнаруживает еще одно важнейшее качество, которое мы не наблюдали в предыдущих примерах, — маршевость. В этом отношении «Карабин 30-30» продолжает традицию глубоко своеобразных и чисто национальных маршей на ⁶/₈, идущую еще от знаменитого «Гимна Риего»¹.

Вот мелодия этого корридо — подлинной песни революции, — столь органично сочетающая в себе частное и общее, ярко индивидуальное и национально типическое:

Пример

(Копла)

С карабином тридцать-тридцать
Мы не раз в боях бывали.
Другом верным мадеристы
Тридцать-тридцать называли.

(Эстрибильо)

Я в рядах повстанцев на битву иду,
Крепко я сжимаю в руке карабин.
Братьям мы свободу добудем в бою,
Дело революции мы отстоим.

На протяжении всей революционной эпохи «Карабин 30-30» оставался одной из самых любимых и боевых песен. Известно большое число различных текстов, которые исполнялись с его мелодией, а ставший чуть ли не одушевленным образ этого карабина проходит через многие народные песни и корридос. В условиях революционной борьбы мексиканского народа «Карабин 30-30» сыграл такую же мобилизующую роль, как «Карманьола» во Франции 1790-х годов, как «Варшавянка» или «Смело, товарищи, в ногу» в России в 1917 году.

*

Революционная эпоха выработала современный тип боевой, политической (в широком значении этого слова) мексиканской народной песни, использовавшей все лучшее и наиболее типичное из сокровищницы музыкального фольклора как прошлого, так и настоящего. Революция, поставившая рядом в одном строю жителей северных и южных штатов, крестьян и горожан, индейцев и креолов, вызвала интенсивнейший взаимообмен музыкальными ценностями между самыми отдаленными уголками страны. Результаты этого обмена оказались исключительно плодотворными и для народной музыки, и для профессионального творчества. «Именно революция, — говорил по этому поводу Даниэль Кастаньеда, имея в виду композиторов-профессионалов, — ...научила нас ценить искусство, созданное тружениками наших полей и нив»¹.

Песни мексиканской революции отнюдь не музейный материал. Мексиканцы бережно хранят их. Эти песни собраны в антологии, записаны на пластинках, они украшают репертуар многочисленных исполнительских коллективов, их можно услышать в сочинениях крупной формы современных композиторов Мексики. Наконец, они живут в тех традициях, которые, как эстафету, приняло от них народное песенное творчество последующих десятилетий.

_________

¹ Показательно, что именно как марш трактует «Карабин 30-30» известный мексиканский гитарист, исполнитель народных песен Антонио Брибьеска.

¹ D. Castañeda. Op. cit., p. 443.

БИБЛИОГРАФИЯ

Книга об Эйслере

Г. Шнеерсон

Имя выдающегося немецкого композитора Ганса Эйслера хорошо известно в нашей стране. Люди старшего по коления помнят, как в начале 30-х годов над всей советской землей гремела его песня «Коминтерн».

Прошло несколько лет, и так же широко зазвучали новые произведения Эйслера — «Песня солидарности», «Красный Веддинг», «Песня Единого фронта», «Тревожный марш». Их первым исполнителем у нас был Эрнст Буш, живший в 1935–1937 годах в Москве. Выступления Буша по радио способствовали распространению политически страстных боевых песен-маршей Эйслера не только в нашей стране, но и по всему миру. Их тайно слушали в порабощенной гитлеровской кликой Германии. Они укрепляли веру в торжество свободы и социальной справедливости. Музыка Эйслера служила острым оружием антифашистской борьбы. Последовательная и смелая позиция художника-борца, новаторский подход к решению сложных проблем музыкального воплощения революционной тематики — великолепный пример для многих композиторов, связавших свою творческую судьбу с борьбой рабочего класса, с делом социалистического преобразования мира. Несомненно влияние Эйслера и на становление советской массовой песни. Отголоски его характерного стиля нетрудно услышать во многих песнях советских авторов, особенно посвященных международной тематике.

...В сентябре 1962 года музыкальный мир был глубоко взволнован вестью о внезапной кончине композитора.

Именно в эти траурные для немецкой музыкальной культуры дни в Москве появилась книга И. Нестьева, посвященная жизни и творчеству Ганса Эйслера¹. В ней подводятся итоги славной деятельности композитора. Книга знакомит читателя с музыкой Эйслера, дает правильное представление об особенностях его творческого по-

_________

¹ И. В. Нестьев. Ганс Эйслер и его песенное творчество. Изд. Академии наук СССР. М., 1962, 167 стр., тираж 7000 экз.

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

Пример

*

БИБЛИОГРАФИЯ

Книга об Эйслере

Г. Шнеерсон

Содержание