Выпуск № 1 (278) | 1962 - страница 71

Настойчивое стремление восточных народов сохранить свои национальные музыкальные традиции единодушно поддержали все участники конгресса — Нарайян Менон (Индия), Шакор Салман (Ирак), Вазири Али Наги (Иран), Йюизе Шиниши (Япония) и другие.

Но многие ораторы с тревогой отмечали, что в настоящее время возрождение национальной музыкальной культуры народов, борющихся за «духовную деколонизацию», сталкивается с немалыми трудностями.

В музыкальный быт народов Востока уже давно усиленно внедряются произведения низкосортной западноевропейской и американской эстрады, джазовой музыки, которые вытесняют, калечат подлинное искусство этих народов. Делегаты восточных стран подвергли резкому осуждению «чуждые интонации», «натиск всяких чужеродных веяний». Нарияди Франц (Индонезия) рассказывал, например, о том, что в его стране иностранные фирмы стремятся всячески популяризировать особый стиль псевдонациональных песен — «модерн», или так называемую «гавайскую музыку в голливудской интерпретации». Эта пропаганда пошлятины приобрела широчайшие масштабы.

С трибуны конгресса ораторы призывали всю музыкальную общественность мира выступить на борьбу в защиту национальных музыкальных традиций. Ответственность за распространение пошлятины они возлагали на западноевропейских и американских владельцев радио, кино, фирм граммофонных пластинок.

Не меньший вред национальной музыке народов Востока приносят католические миссионеры, усиленно насаждающие культовые песнопения, хоральный стиль церковной музыки. Так, Станислав Йозеф (Чехословакия) продемонстрировал на конгрессе некоторые песни Конго, обработанные в этом стиле. Они совершенно утратили присущие им индивидуальные черты и превратились в «благопристойные», сентиментальные по настроению хоры, которым придают слащавую звучность параллельные терцовые и секстовые ходы.

Несомненно, задача полностью освободиться «от колонизованного духа, то есть от всех тяжелых моральных, интеллектуальных и культурных последствий колониального режима», которую сформулировал президент Гвинейской республики Секу Туре¹, всецело относится и к деятелям музыкального искусства стран зарубежного Востока и Африки. Разумеется, эта задача не может быть всесторонне решена в ближайшие сроки. Но тем более важно точно определить причины сложившегося положения и наметить конкретные пути развития национальных культур. И здесь следует сказать об известной противоречивости резолюций, принятых конгрессом, поспорить с некоторыми ораторами, выступавшими в прениях.

Прежде всего, в резолюциях конгресса оказался обойденным вопрос о том, что «цивилизаторская» роль империалистических колонизаторов всегда и везде выражалась в удушении самобытной культуры угнетаемых ими народов, в насаждении чуждых ей традиций, которые использовались как средство духовного порабощения. И хотя, как видно, материалы конгресса давали достаточно оснований, чтобы сделать этот вывод, он, однако, так и не был сформулирован.

Глубоко уважая национальные музыкальные традиции всех народов и разделяя стремление музыкантов Востока и Африки возродить свое искусство, мы все же не можем не отметить, что в речах большинства ораторов очень часто звучали слова «сохранение традиций», лишь немногие из них говорили о «развитии традиций». По существу, лишь в упомянутых выше выступлениях Салаха эль Махди, Нкетия, Аднана Суйгуна был поддержан основной тезис вступительного слова М. Баркешена: «Предлагая сохранять традиции, мы отнюдь не предлагаем сохранять их в застывшем состоянии, приостановить их естественное развитие, но, напротив, обеспечить им логическое развитие в соответствии с требованиями времени и устремлениями народов».

Можно понять, почему местные музыканты проявляют повышенную настороженность и озабоченность в отношении судеб своего национального искусства. Слишком долго они терпели колониальный гнет в области культуры, выражавшийся в стремлении миссионеров нивелировать своеобразие народной музыки, в широком экспорте в страны Востока и Африки продукции западной эстрады. К сожалению, однако, некоторые влиятельные музыкальные деятели воспринимают как «диверсию», направленную на разрушение национальных традиций, попытки приблизить их к достижениям прогрессивной мировой музыкальной культуры: многоголосию, оркестровому, хоровому мастерству и т. д. Здесь нельзя не заметить тенденций к национальной обособленности, замкнутости, что в конечном счете ведет к национальной ограниченности. К сожалению, в резолюциях конгресса не выявлено отношение ко всем этим важным вопросам, в чем, несомненно, проявилась его односторонность.

Остановимся особо на проблеме синтеза местных и европейских музыкальных традиций. «За-

_________

¹ Журнал «Коммунист» № 12 за 1961 г., стр. 100.

пад — Восток» — так порой формулировали участники конгресса эту проблему. Здесь противоречивость позиций ряда делегатов выявилась с особой очевидностью.

В ряде стран зарубежного Востока и Африки уже идет процесс освоения передовых достижений европейской музыки. Об этом говорил, в частности, Аднан Суйгун. Правильно намечает перспективу развития национальной музыки в уже цитированной статье Башир Хаджи Али.

«…Речь идет не о том, — говорит он, — чтобы жить, восхищаться древней музыкой: ее застывшая форма не может открыть путь для современного органического развития национальной музыки». Традиционная алжирская музыка, продолжает Башир Хаджи Али, не знала полифонии, гармонии. Задача алжирских музыкантов заключается в том, чтобы изучать эти и другие достижения западной музыкальной культуры и с их помощью воплощать современные образы, соответствующие духу нации.

Однако в противовес таким прогрессивным воззрениям, А. Даниэлю, например, доказывал, что «многочисленные попытки последнего времени развивать одну музыкальную систему (восточную — В. В.), используя элементы другой системы (западной — В. В.), приводили к музыкальному хаосу и полной бессмыслице». На конгрессе часто звучал термин «гибридизация». «Наиболее типичная форма “гибридизации”, — говорил Завен Хакбиан (Иран), — применение европейской гармонии и полифонии» (к восточным мелодиям — В. В.). С трибуны раздавались настойчивые требования «принять меры» против «гибридизации», «найти средства защиты от нее» и т. п. Даже в резолюции конгресса содержатся рекомендации избегать «поспешной гибридизации».

Группа советских артистов, выступивших на концертах конгресса в Тегеране

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

Группа советских артистов, выступивших на концертах конгресса в Тегеране

Содержание