Песни мира

Б. Ярустовский

На Краковском стадионе был большой спортивный день. Его вместительные крытые трибуны были заполнены до предела: одна из лучших футбольных команд Чехословакии — «Славия» — встречалась в спортивном поединке с командой Войска Польского... За несколько минут до начала матча на беговой дорожке появились юноши и девушки в спортивных костюмах. Мгновенно стадион превратился в грандиозный живой цветник: красные, синие, зеленые майки замелькали перед глазами зрителей; к середине поля направилась труппа в гражданских костюмах. Кто-то взошел на трибуну и заговорил о том, чем живут теперь сотни миллионов людей земного шара, — о мире. Стадион притих. Со всех сторон к небу поднялись воздушные шары разных цветов: над стадионом повисли гигантские буквы — «За мир во всем мире!». Над головами спортсменов вспорхнули стаи голубей. И тогда, словно повинуясь сигналу невидимого дирижера, все зрители на трибунах встали и запели.

Дети разных народов...

— разнеслось на польском языке по стадиону.

Счастье народов —
Светлое завтра
В наших руках, друзья...

— четко скандировал многотысячный импровизированный хор.

В словах и звуках советской песни тысячи граждан свободной Польши выражали свои сокровенные чувства и мысли. Стихийно возникшей песней они как бы отвечали на призыв представителей местного Комитета в защиту мира. И это было подлинным триумфом советской песни мира, признание за ней великой и благородной роли агитатора и организатора честных дюдец разных наций на борьбу за мир, за свободу для всех народов.

История русской массовой народной песни неотделима от жизни и борьбы русского народа. Столетиями бытуют в народе лирические и эпические песни, сложенные великими русскими поэтами и безимянными народными авторами. В этих песнях запечатлена горькая доля народабогатыря, согнувшего свою могучую спину под царским ярмом; в них воспеты история пугачевской вольницы, слава и доблесть русской армии. В этих песнях раскрыты горечь неразделенной любви и радость дружбы, тоска по родине и материнская ласка.

Особое место в сокровищнице песен народов России занимают песни, рожденные в горниле рабочего революционного движения, песни рабочих маевок и демонстраций, песни гнева и протеста. Словно вешние воды — вестники весны, разливались эти песни по всей стране, передавались из уст в уста, возвещая о том, что зреют и крепнут силы народные, силы революции... Эти песни звали массы к борьбе — за власть рабочих. Не случайно великие вожди трудящихся Ленин и Сталин в своих статьяхпризывах в годы революционного подъема не раз обращались к образам этих песен. Так, в статье «Да здравствует первое мая!» (1912 год) товарищ Сталин среди других политических лозунгов приводит цитаты из боевых рабочих песен: «Мы не чтим золотого кумира», «Цепи народа-страдальца мы чтим». Обращение к этим строкам из «Рабочей Марсельезы» было не случайным: они стали поэтическими афоризмами и вошли в быт народа, выражая его чаяния и мысли. В другой своей статье — «Две схватки» — товарищ Сталин вновь обращается к песням, упоминая их как важное свидетельство

растущего революционного самосознания масс в дни 1905 года. Сравнивая революционные выступления в январе и декабре этого года, товарищ Сталин пишет о декабрьском восстании: «Здесь вы уже не услышали бы пения псалмов и «боже, царя храни», — вместо этого раздавались звуки «Марсельезы» и «Варшавянки», оглушавшие угнетателей».

После Великой Октябрьской социалистической революции, в новую историческую эпоху строительства коммунизма, значение жанра массовой песни намного увеличилось, ибо теперь она способна объединять еще большие народные массы, впервые в истории говорить от имени миллионов и направлять их волю.

Весьма характерно, что в советской массовой песне нет резкого разграничения на «профессиональную» и «народную», «крестьянскую» и «городскую» песню. Критерием народности любого вида советского искусства, в том числе и массовой песни, служат мера правдивости отражения в нем жизни нашего народа, действенная помощь в борьбе за коммунизм и понятность, доступность народу. Вот почему деятель советского искусства обязан активно отражать жизнь, уметь во-время заметить в ней новые прогрессивные явления и поддержать его развитие всеми средствами своего искусства.

После окончания Великой Отечественной войны, в которой боевая советская песня сыграла немалую роль, перед нашей страной встала великая задача — отстоять мир. С каждым годом эта идея все больше овладевает умами и зажигает сердца советских людей. В последнее время борьба за мир поиняла подлинно всенародный характер. Ею насыщена вся жизнь советского народа, ею заполнены все его помыслы. За мир борется прославленный сталевар, несущий «вахту мира», и композитор, создающий «Кантату о мире». Призыв к защите мира мы слышим на праздниках песни народов Советской Прибалтики и с трибуны Всесоюзной конференции сторонников мира. Более 115 миллионов советских людей поставили свои подписи под Стокгольмским Воззванием.

Уже в 1947 году известные деятели советского искусства композитор Анатолий Новиков и поэт Лев Ошанин создали молодежную песню о мире — «Гимн демокритической молодежи мира». Ее запела вся наша молодежь, а спустя несколько месяцев песня облетела весь мир. Ее звонкую мелодию полюбили пражские студенты и польские горняки, моряки Марселя и болгарские текстильщицы... Ее простые русские слова, переведенные на языки народов многих стран, стали близкими и родными миллионам борцов за дело мира. Да иначе и не могло быть, так как песня Л. Ошанина и А. Новикова выразила не только мысли и чувства советского народа, но и стремление всех простых людей земли к миру, к прекрасному будущему человечества. Передовая роль Советского Союза во всенародном движении за мир, против оголтелых поджигателей разбойничьей войны позволила деятелям именно нашего советского искусства создать песни, принятые сердцами миллионов, подхваченные, как знамя, народами мира.

В период 1946–1948 годов по радио, в кинокартинах, на демонстрациях и митингах зазвучали новые песни о мире. Среди других была песня Д. Шостаковича и Е. Долматовского, которую впервые услышали зрители кинофильма «Встреча на Эльбе», посвященного теме борьбы за мир. Очень скоро песня поступила на вооружение многомиллионной армии борцов за мир. Ее запел на концертных эстрадах Европы и Америки прославленный певец-трибун Поль Робсон...

Песни «Не бывать войне-пожару» С. Туликова и А. Жарова и «В защиту мира» В. Белого и И. Френкеля, прозвучавшие впервые по радио, подхвачены сотнями самодеятельных и профессиональных хоров, они становятся народными песнями. Три песни, посвященные той же теме, написал В. Мурадели: на слова Л. Ошанина («Гимн студентов»), М. Вершинина («Москва — Пекин»), В. Харитонова («Песня борцов за мир»). «Премьера» первой песни состоялась на горе Геллерт, в столице Венгрии, в дни будапештского фестиваля. Тогда же она была утверждена как Гимн международного союза студентов.

За эти же годы был создан еше ряд песен — В. Кручинина (на слова Я. Белинского) «Наша родина — мира оплот»!», К. Листова (на слова А. Жарова) «Мы за мир». С. Каца (на слова А. Софронова) «Дай руку, товарищ далекий», А. Хачатуряна (на слова Г. Рублева) «Песня

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

Песни мира

Б. Ярустовский

Содержание