Выпуск № 11 (144) | 1950

гнева», И. Дунаевского (на слова Л. Ошанина) «Студенческая песня», К. Массалитинова «Встаньте против войны» — и много других.

Гневные слова этих песен подслушаны советскими поэтами с трибун многочисленных митингов, посвященных борьбе за мир; они прочитаны ими на страницах наших газет в статьях, страстно обличающих наглых англо-американских империалистов и, как меч, разящих поджигателей войны. Тексты этих песен клеймят застрельщиков новой войны, пламенно призывают всех людей доброй воли объединиться, чтобы единство и сплоченность народов противопоставить угрозам американских вояк — макартуров и ачесонов. Не случайно поэтому многие мысли и образы этих песен нередко «кочуют» из песни в песню. Такова, например, тема дружбы миролюбивых народов, как надежного оплота мира: «Дай руку, товарищ далекий» (А. Софронов — С. Кац), «Протягиваем руку дружбы» (М. Лапиров — Д. Васильев-Буглай), «Протянем друг другу горячие руки» (Л. Ошанин — A. Новиков). Такова тема — набатный призыв к активной защите мира: «Вставайте все!» (В. Харитонов — В. Мурадели), «Встаньте против войны» (А. Сальников — К. Массалитинов), «В защиту мира вставайте, люди» (И. Френкель — B. Белый).

Можно было бы привести и много других примеров общности мыслей и чувств, выраженных в песнях. Следует, быть может, серьезно упрекнуть авторов текстов в повторении одних и тех же образов, ограниченности их словарного фонда, но сам факт акцентирования одних и тех же тем и мыслей закономерен и оправдан, ибо именно о них говорит народ, ими теперь живут сердца миллионов людей мира.

Близость песенных текстов к жизни, к повседневной напряженной борьбе народов за мир определила и действенный, энергичный, ораторский характер языка этих текстов. Многие строки звучат, как лаконичные лозунги-призывы:

Не бывать войне-пожару,
Не пылать земному шару!

(А. Жаров)

Мы за мир на всей земле!

(Л. Ошанин)

Наша родина — мира оплот...

(Я. Белинский)

Не трудно убедиться, что некоторые образы лучших песен непосредственно рождены конкретной борьбой за мир. Так, например, в тексте поэта В. Харитонова «Песня борцов за мир» мы встречаем такие строки:

Для песни мира нет границ,
Ее не скроют тюрем своды.

Можно предположить, что эта мысль могла возникнуть у автора под влиянием известной крылатой фразы Жолио-Кюри: «Правда путешествует без виз», сказанной им на Всемирном конгрессе сторонников мира в Париже. Две другие строки:

И поджигателям войны
Мы приговор наш подписали, —

также, очевидно, отражают конкретный факт из истории борьбы за мир — сбор подписей под Стокгольмским Воззванием.

Нередко мы являемся свидетелями и обратного процесса: строки из текстов некоторых песен, большей частью звучащие как афоризмы (например, «Мир победит войну» из песни Е. Долматовского — Д. Шостаковича), входят в наш быт, становятся популярными призывами на митингах, собраниях, конференциях в защиту мира. Да иначе и не может быть, ибо подлинно реалистическое искусство всегда органично связано с жизнью; для него жизнь — неисчерпаемый источник идей, тем, мотивов и художественных образов, но вместе с тем и объект воздействия.

Ораторский, агитационно-призывный характер содержания песен породил немало интересного и нового и в самой структуре текстов, особенно в припевах. Именно здесь обычно сосредоточен основной образ; в припеве в наибольшей степени подчеркивается идея, главная мысль песни. Поэтому многие поэты стремились именно припев сделать как можно лаконичнее, ударнее:

Мы за прочный мир,
Мы за светлый мир,
Мы за мир на всей земле!

(Л. Ошанин)

Друг и брат, друг и брат,
Нет для дружбы границ и преград.

(Е. Долматовский)

Это в полном смысле слова поэтические призывы, истоки которых восходят ко многим лучшим советским песням 30-х

годов. Достаточно вспомнить такие афористические призывные обороты припевов, как, например, в «Песне о Каховке»:

Мы мирные люди, но наш бронепоезд
Стоит на запасном пути!

Большинство песен о мире написано в форме марша. И это понятно, ибо авторы рассчитывали, что созданные ими песни будут активным, действенным оружием в борьбе за мир. Авторы хотели слышать свои песни в колоннах демонстрантов, протестующих против поджигателей войны, в военном строю армий лагеря мира, славных войск Советской Армии и стран народной демократии.

Именно поэтому в большинстве песен мира мы встречаем специфические жанровые средства маршевой музыки — волевой и активной, музыки протеста и гнева. Почти во всех песнях мелькает характерная ритмическая фигура . Она принимает разные очертания, но пунктирный маршевый оборот присутствует всюду, особенно в каденциях фраз. В аккомпанементе его «подкрепляет» другая ритмическая фигурка, также рожденная жанром марша, — барабанная трель . Эта характерная маршевая ритмика иногда сочетается с жанровыми оборотами трубного сигнала или волевыми ораторскими интонациями, акцентирующими главные слова в реплике. Так, например, композитор С. Туликов находит удачную в метроритмическом отношении фразу для основной мысли текста:

Не бывать войне-пожару!

Отделенные небольшой паузой, две контрастные метроритмические группировки долей (пунктирная группа и акцентированные ровные четверти) придают главной мысли песни, обобщенной в почти афористической реплике, необходимую рельефность, значительность, ораторскую взволнованность:

Не бывать войне-пожару,
Не пылать земному шару!

Тот же прием, несколько менее удачно и полноценно использованный, мы встречаем в каденции песни В. Белого («В защиту мира»). Эта каденция близка столь же ударной концовке известной волевой песни гражданской войны «От тайги до британских морей».

Так создается эффект коллективной эмоциональной, ораторской речи.

Триольные фигурки трубных маршевых фанфар нередко вплетаются и в хоровую фактуру песни. Так например, в песне ленинградского композитора Голещанова «Все за мир» мы встречаем такой именно прием. Применение его, правда, спорно, ибо такие приемы инструментализуют хоровую партию, несколько нарушая ее вокальную природу. Более органично в таких песнях насыщение вокальной партии острыми выразительными интервалами (септима, октава), почерпнутыми опять-таки в ораторски-митинговой эмоциональной речи. Примеры мы встречаем в песне «В защиту мира» В. Белого или в «Песне борцов за мир» В. Мурадели.

Если присоединить ко всем этим приемам, характерным для маршевой песнипризыва, песни-лозунга, такие обычные для нее элементы, как минорная тональность, квадратность метрического размера, мы без труда установим их ясную близость к традициям русских революционных песен, песен гражданской войны, антифашистских песен международной солидарности 30-х годов. И это вполне понятно не только потому, что славные исторические песни прошлых лет были также песнями активными и действенными, песнями демонстраций и митингов, но прежде всего потому, что эти песни были по существу также песнями борьбы за мир. Это особенно относится к песням гражданской войны и антифашистским песням 30-х годов.

Правда, в отдельных современных песнях о мире мы встречаем некоторую механичность заимствования приемов старой песни. Так, на наш взгляд, композитор И. Дунаевский в хорошей и мелодичной «Студенческой песне» прибегает к неоправданной логикой развития текста гармонизации мелодии септаккордом второй ступени (малый вводный), что придает данному обороту напева несвойственный ему в целом мелодраматический оттенок. Подобные же случаи неоправданной, необдуманной гармонизации можно встретить и в других песнях.

Популярность жанра песни-марша, песни-призыва для песен мира, как мы уже

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

Содержание