В защиту Бела Бартока

26 сентября этого года исполнилось пять лет со дня смерти одного из самых, выдающихся представителей венгерского музыкального искусства — композитора, пианиста и музыкального ученого Бела Бартока.

Искренний и честный художник, убежденный демократ, горячий патриот своей родины, Барток последние годы жизни прожил в США, вынужденный эмигрировать из Венгрии, попавшей тогда под власть фашистов. Живя в Нью-Йорке, Барток столкнулся с тяжелой и неприглядной американской действительностью, с проникнутым коммерческим духом растленным искусством страны «долларовой демократии». Музыкант с мировым именем, чтобы прокормиться, вынужден был заниматься тяжелой поденной работой в одной из ныо-йоркских библиотек, давать за грошовую оплату уроки игры на рояле. Влача полуголодное существование, Барток все же не пошел на компромисс со своей совестью, не стал поставщиком модных музыкальных товаров на американский рынок.

Горькая нужда и болезни (он не имел даже возможности пользоваться врачебной помощью) преждевременно свели композитора в могилу. Он умер в Нью-Йорке одинокий и заброшенный.

Творческий путь Бартока был труден и противоречив. Один, из крупнейших исследователей и знатоков венгерского музыкального фольклора, композитор, творчество которого многими нитями связано с народно-песенными истоками, Барток в лучших своих произведениях выступает как страстный пропагандист народного музыкального искусства. Вместе с тем Барток отдал дань увлечениям крайностями модернизма, создав ряд произведений далеких и чуждых народу. Эти тяжелые творческие заблуждения, мешавшие Бартоку встать на единственно верный путь народности и реализма, не могут, однако, вычеркнуть его из числа крупнейших музыкальных деятелей нашего времени, стремившихся отдать свое искусство делу прогресса.

Враги прогресса и культуры — реакционеры, фашисты, англо-американские империалисты — во все времена, как в прошлом, так и сейчас, стремятся затуманить и отравить сознание людей, отвлечь их от жгучих проблем окружающей действительности, от борьбы за свободу и демократию. Предчувствуя неминуемую гибель, они пытаются удержать свои колеблющиеся позиции, разжигая шовинистические настроения, пропагандируя разбойничью мораль империализма, используя все средства для подавления сил демократии и прогресса.

Чрезвычайно остро протекает идеологическая борьба на участке науки и искусства. Глашатаи неофашистской империалистической идеологии изо всех сил стараются при помощи бесконечного потока выдумок й фальсификации исказить действительное значение искусства прошлого и настоящего, скрыть ту огромную роль, которую искусство всегда играло и играет в жизни общества, в его борьбе за свободу, мир и демократию.

Великие люди духа, великие творцы всегда служили своим творчеством делу прогресса. Нельзя создавать великое и новое в отрыве от того нового в развитии каждого общества, которое противостоит отмирающему старому. Фашизм и реакция фальсифицируют историю, скрывают правду для того, чтобы заглушить влияние облагораживающего и передового искусства прошлого, которое и по сей день вдохновляет борцов за прогресс человечества.

Так, фашистский режим Хорти пытался превратить великого венгерского поэта-революционера Петефи, отдавшего жизнь за дело освобождения своей родины, в идиллического певца любви и печали.

Подобные махинации имеют место и в истории музыкального искусства. Так, реакционные историки музыки выдают свободомыслящего и чисто народного творца — Моцарта за композитора тонко-кружевных, чувственных произведений. Проникнутого идеями французской революции, титана Бетховена превращают в скрывающегося в одиночестве глухоты, необузданно ооорящегося с судьбой старика. Шопена — поэта революционной национально-освободительной борьбы — преподносят как сентиментального трубадура любовной грусти. Мусоргского, в творчестве которого прозвучал голос народного протеста против преступлений царского произвола, разжаловали в полудилетанта или новатора в области чисто формальных экспериментов.

Этот ряд клеветнических искажений исторической правды можно было бы продолжать до бесконечности. Нет ни одного выдающегося композитора прошлого, личность и творчество которого не фальсифицировали бы реакционная буржуазная лженаука и профашистская критика.

В узких рамках этой статьи невозможно, конечно, дать исчерпывающую картину того, как и кого фальсифицировала реакция. Возьмем лишь одного из многих — умершего пять лет назад замечательного мастера венгерского музыкального искусства Бела Бартока. Как нагло и цинично продажная американская печать и радио фальсифицируют личность и творчество покойного композитора, используя при этом самые грязные мaхинации для борьбы против венгерской народной демократии.

Посмотрим, кем был Барток как человек, как он мыслил, как относился к тем вопросам, которые и сегодня являются решающими в борьбе между лагерем мира и демократии, с одной стороны, и англо-американским империализмом, с другой. Посмотрим, как оценивает творчество Бартока общественность Венгрии и какую роль играюг его творческие традиции в развитии нашей демократической музыкальной культуры. Рассмотрим все это, а затем решим: имеет, ли право пресловутый, бесстыдно лгущий «Голос Америки» и лицемерно-фальшивая английская «Би-би-си» утверждать, что Бартока в Венгрии «запрещают»,

Бела Барток

что его творчество якобы органически близко их растленной «западной» псевдокультуре. Обсудим, имеют ли право поджигатели войны говорить от имени Бартока, имеют ли право возродители гитлеровского фашизма, продолжатели его кровавых преступлений брать под свою опеку Бартока и его творчество. Бартока, который так искренне и горячо любил свою родину, свой народ, который так страстно ненавидел угнетателей трудящихся, который так презирал гнусный фашистский режим, этого Бартока англо-американские пропагандисты пытаются поставить на службу неофашизму американского образца, оторвать от лагеря мира и демократии.

^∗∗∗

Первым значительным произведением Бартока является «Симфония Кошут», написанная им в 22-летнем возрасте. В наброске программы этой симфонии Барток раскрыл идейное содержание своего произведения: «В истории Венгрии 1848 год является самым значительным годом. В этом году вспыхнула борьба венгерского народа за свободу, борьба не на жизнь, а на смерть, целью которой было окончательное освобождение от господства австрийцев и династии Габсбургов. Руководителем, душой революции был Лайош Кошут...»

Главной целью революции 1848–1849 годов была ликвидация феодализма в Венгрии. Разорвать оковы феодализма можно было лишь одновременно с завоеванием национальной независимости.

В «Симфонии Кошут» молодого Бартока уже вырисовываются контуры его мировоззрения. В год создания симфонии в письме к матери (12 июля 1903 года) композитор писал:

«Теперешнее положение угрожающе напоминает положение накануне 1848 года. Венгры проснулись после своего длительного оцепенения и требуют своих прав...».

Барток был свободомыслящим человеком, убежденным материалистом. В письме к Штефи Гейтер от 6 сентября 1907 года он пишет:

«...Не бог создал человека по своему образу и подобию, но человек создал бога по своему подобию. Ведь не тело смертно и душа бессмертна, но наоборот— душа непостоянна, а тело (т. е. материя) вечно! Почему же стольким миллионам людей вбивают в голову ложные идей!..»

Каждый человек, хоть немного знакомый с философией, согласится с тем, что эти мысли характеризуют материалистические взгляды автора. Каждый человек, который хоть немного знаком с американской действительностью, с официальной и полуофициальной духовной жизнью Америки нашего времени, может свидетельствовать, что сегодня на родине долларового империализма от имени бога и религии неустанно преследуются всеми преступными средствами все те, которые имеют взгляды, аналогичные вышеизложенному мировоззрению Бартока.

Сегодня американские выученики Геббельса цинично спекулируют именем Бартока и его произведениями, лицемерно оплакивая его судьбу.

Как известно, Барток был крупнейшим исследователем, знатоком и собирателем народной музыки стран юго-востока Европы. Он с равной любовью и уважением собирал, изучал и обрабатывал народную музыку Венгрии, Румынии, Чехословакии, Болгарии и многих других стран. Но что еще важнее и что еще ярче подчеркивает свободный от малейшего шовинизма гуманизм Бартока — это то, что эти различные элементы народной музыки появляются в его произведениях в гармоническом единстве.

Жизненный путь и творчество Бартока не имеет ничего общего с долларовым империализмом, который сегодня продолжает грязную политику Габсбургской монархии, Муссолини и Гитлера, использовавших все для разжигания межнациональной розни и ненависти. Барток не имеет и не может иметь ничего общего с людьми, которые снова пытаются насаждать фашизм. Барток страстно ненавидел все проявления фашизма. Это подтверждает вся его честная и многострадальная жизнь. Об этом говорят его многочисленные высказывания и письма.

Вот, что он писал своей знакомой г-же Мюллер 13 апреля 1938 года:

«...И для нас были ужасны эти дни неожиданного нападения на Австрию¹... Имеется налицо непосредственная опасность, что и Венгрия сдастся этому разбойничьему и зверскому режиму. Вопрос только во времени — когда и как. Но как я смогу потом дальше жить и работать в такой стране, невозможно даже себе и представить...».

Вот выдержка из завещания, составленного Бартоком 4 октября 1940 года в Будапеште:

_________

¹ Речь идет о захвате Австрии гитлеровцами.

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

В защиту Бела Бартока

Бела Барток

Содержание