жизни, склонны почивать на лаврах и кормиться старыми запасами жизненных знаний. Отставание песенного жанра от идейно-художественных требований советского народа, чьи запросы и вкусы неизмеримо выросли, далее нетерпимо.

О жанре «публицистической» песни

Известно, что советские композиторы в содружестве с поэтами создали ряд замечательных песен героико-эпического склада. Лучшие образцы этого жанра, появившиеся в 30-е годы и в период Отечественной войны, хорошо известны каждому советскому человеку. Однако в послевоенный период выдающихся песен большого публицистического плана, которые были бы подхвачены всем народом и явились бы новым словом в песенном творчестве, у нас создано очень мало. Нельзя сказать, что композиторы вовсе игнорируют область патриотической, в частности, военной песни. В последнее время в Советской Армии получили некоторое распространение такие песни, как «Ой, ты, поле чистое» В. Макарова, «Рота бравая идет» 3. Компанейца, «Мы солдаты армии Советской» А. Новикова, «Возле речки» В. Кочетова, «Песня о Фрунзе» Б. Шехтера, «Сказ о Чапаеве» П. Акуленко. Можно было бы назвать несколько удачных песен о комсомоле — Ю. Милютина, А. Островского, Ю. Левитина, М. Фрадкина, ряд хороших песен, развивающих тему борьбы за мир, и т. п.

Однако почти единственным образцом, завоевавшим действительно повсеместную популярность, оказался лишь «Гимн демократической молодежи мира» А. Новикова (слова Л. Ошанина). Авторам удалось найти здесь нужные ритмы, интонации и впечатляюще отразить тему борьбы, молодости, гнева и железной воли. Не случайно она сразу же была подхвачена нашей советской молодежью и с величайшим наслаждением поется и слушается.

Было бы несправедливо утверждать, что наши песенники вовсе не обращаются к темам социалистического труда. Но здесь, к сожалению, преобладают творческие неудачи. В качестве примера напомним многие песни о шахтерах, подвергшиеся справедливой критике за их ремесленно-сработанные, низкопробные тексты и безвкусную, шаблонную музыку.

До сих пор еще не создано широко популярных песен о современном колхозном труде и быте. Имеющиеся песни на колхозные темы по преимуществу воспевают сельские пейзажи, свадебно-застольные празднества или вращаются в кругу поверхностной «сарафанно-гармошечной» лирики. Значительно реже в них говорится о труде (М. Блантер и М. Исаковский — «Урожайная», П. Акуленко и Я. Шведов — «Хлеборобы молодые»). В музыке ряда колхозных песен наметился вредящий делу стандарт: почти цитатное использование знакомых народных песен — по существу бледные обработки фольклорного материала — или назойливое применение одних и тех же народных попевок, часто без нужды, не к месту, в разрыве с характером текста и самой музыки.

Хочется привести пример удачной шуточной песни на трудовую колхозную тему. Это «Молодой кузнец» В. Макарова на стихи А. Пришельца. Здесь мы видим уже не традиционного «паренька с гармошкой», амурничающего с девчатами, а сельского комсомольца на работе, пользующегося уважением и любовью односельчан. Яркая непритязательная картинка типизирует образ юного труженика-энтузиаста, романтизирует «будничную» тему труда. Задорная хоровая песня удалась Макарову своим радостным колоритом, звонким народно-песенным звучанием. В несколько ином сюжетном плане решена песня Г. Носова на слова С. Фогельсона — «Сережа-тракторист», отмеченная ярким народным, игровым колоритом. Стремление культивировать хоровое многоголосие на основе русской крестьянской песенности, наблюдаемое в творчестве В. Макарова, Г. Носова, нужно всячески поддерживать и развивать.

Жизнь и борьба ленинского комсомола отражена в ряде новейших песен не столько боевыми маршами, сколько неглубокой лирикой чисто бытовых песен. Это нужно расценивать, как нежела. тельную тенденцию отхода от задач, поставленных сегодня перед нашим искусством, призванным воспитывать молодежь в духе оптимизма, бодрости, глубокой веры в торжество коммунизма. Все жанры песенного искусства: героические, эпические, лирические, должны служить делу воспитания молоде-

жи в духе боевых призывов современности. Маяковский требовал: «Все играющие, ставящие, читающие, печатающие... меняйте содержание, — делайте содержание... современным, сегодняшним, сиюминутным». И это, пожалуй, особенно относится к песням о комсомоле и о Советской Армии.

Совершенно нетерпимо, когда в текстах песен иной раз проглядывает стремление отвлечься от конкретных образов нашей советской действительности, вести речь в каком-то абстрактном плане, о «ничьей» родине и «ничьей» армии, о молодежи «вообще». Не лучше, когда названные выше совершенно реальные для советских людей смысловые и образные социальные понятия подменяются в песнях столь же безликим, «вненациональным» пейзажем или абстрактными батальными картинами.

Некоторые ревнители «поэтичности» стремятся вообще изгнать из песенных текстов всякое политически актуальное слово, подводя его под категорию «прозаизмов», не могущих быть якобы облеченными в образную форму. Это — вредная точка зрения. Она присуща тем, кто необоснованно опасается, чтобы на ши песни не стали походить на «агитаторов», чтобы они не оказались недостаточно музыкальными из-за «излишней» содержательности.

Иногда композитору мешает написать хорошую песню явно плохой, трескуче дидактический текст, где нет сюжетной основы, где образы и поэтическое содержание подменены крикливыми боевыми командами или сухим пересказом социально-политических терминов без их художественно-образного претворения.

Подобный пример — в песне «Да будет мир» Л. Мальтера на текст П. Германа. Набор трескучих призывов-«команд» — в песне «Комсомольская слава» М. Табачникова на стихи С. Острового. Эти примеры не единичны.

Опоэтизированная песня-лозунг, песняпризыв, песня-марш нам, безусловно, необходимы. Мы должны создать песни, передающие боевое устремление, неиссякаемую энергию, энтузиазм и волевое, бодрое мироощущение нашей молодежи.

О песенной лирике

Нужно признать, что некоторые талантливые наши песенники, такие, как В. Соловьев-Седой, Б. Мокроусов, М. Блантер, Ю. Милютин, и такие поэты, как А. Фатьянов, непомерно много внимания уделяют лирико-бытовой теме. Иногда эта тема к тому же дается в неглубоком, безидейно-отвлеченном плане или весьма поверхностно, искусственно «увязывается» с гражданскими мотивами. Любовно-лирическая тематика наших песен никак не должна оттеснять на второй план высокие эпические темы общественного значения.

Немало отличных лирических, лирикогероических и шуточных песен создали наши талантливые песенники в недавнем прошлом. Они не раз показали свое умение затронуть живые струны человеческих сердец нашей жизнелюбивой молодежи.

Лучшие из таких песен изображают жанровые картины современного быта или трактуют темы любви и дружбы сквозь призму нового мироощущения советского человека. Лирические мотивы соединяются здесь с эпосом, личное — с общественным. Без этого наши песенники оторвались бы от народа и его идейных запросов. Сбываются слова, сказанные некогда Добролюбовым в его рецензии на стихи Никитина: лирика давно уже порывается в область изучения общественных отношений, — писал Добролюбов, — «то прямо избирая эпический сюжет для маленького стихотвореньица, то пытаясь воспевать чувства, возбужденные в душе известными явлениями общественной жизни... Но само собою разумеется, что слабость лирики нового содержания происходит... от того, что в обществе никакой существенной ломки и перестройки нет, а идет только изучение... Когда действительно придет возможность какой-нибудь переделки в общественных правах и отношениях, тогда, конечно, посреди рабочих практиков не преминет явиться и энергический лирик с поэтическим словом одушевления и ободрения». Это время пришло. Советские песенники стремятся создать синтетический лирико-эпический жанр, отказываясь от так называемой «чистой» лирики, вводя в бытовую лирическую тему элементы гражданственности.

Однако не всегда этот синтез лирики с гражданственностью получает у поэтов и композиторов полноценное воплощение. Иногда это делается искусственно, ме-

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

О жанре «публицистической» песни

О песенной лирике

Содержание