Выпуск № 11 (384) | 1970 - страница 51

Рис. 5
Рис. 6

ствовав лютню у покоренных народов, арабы снабдили ее новым именем — уд (дерево). Интересно свидетельство Хорезми — выдающегося среднеазиатского ученого X века, утверждавшего, что барбат и есть уд. Сопоставляя различные средневековые источники, Г. Фармер приходит к выводу, что на протяжении VII–X веков слово барбат было практически синонимом уда ⁹. Лишь в дальнейшем, по мере усовершенствования, классический средневековый уд стал отличаться от своего непосредственного предшественника — барбата. Характерно, что, приняв арабское название (уд), инструмент сохранил старые персидские обозначения струн, бытующие и до сих пор в странах Востока.

Как называли согдийцы — жители древнего Самарканда столь любимую и популярную у них лютню? Этого мы не знаем и, возможно, не узнаем никогда. Произведения научной и художественной литературы Согда были почти полностью уничтожены арабами во время завоевания ими Средней Азии (VII век). Уцелели лишь немногие образцы согдийской письменности. Самое раннее по времени и очень обстоятельное описание средневекового уда сделал великий Фараби (IX–X века) в специальном разделе своего труда «Большой трактат о музыке». Фараби говорит о чрезвычайной популярности уда, разбирает его конструкцию, вычисляет звукоряд, называет струны ¹⁰. Во времена Фараби их уже пять, настроенных в кварту.

Один из последователей Фараби — багдадский теоретик XIII века Сафи ад-Дин оставил нам графическое изображение уда. Здесь присутствуют все приметы средневековой лютни в ее классической форме: корпус грушевидной формы, широкая дека с ажурными розетками (резонаторными отверстиями), короткая шейка с надвязными ладами (их семь), характерно отогнутая головка с колками, пять двойных струн, закрепленных на струнодержателе, установленном на деке ¹¹. Сопоставляя это изображение с последующими, мы убеждаемся, что конструкция уда к

_________

⁹ Grоvеs. Dictionary of Muslk and Musicians, v. 8. London, 1954, pp. 423–424.

¹⁰R. d'Erlanger. La musique arabe, 1.2. Paris, 1930, pp. 164–218.

¹¹ H. G. Farmer. Islam. Musikgeschichte in Bildern, Bd. 3. Leipzig, S. 97.

Рис. 7

XIII веку стабилизировалась. В дальнейшем она уже не подвергается существенным изменениям. Об этом свидетельствуют многочисленные миниатюры на страницах рукописей популярных творений поэтов Востока — Фирдоуси, Низами, Джами, Навои. В лирических эпизодах встречи влюбленных, в сценах пиршеств и царских приемов мы встречаем музыкантов, играющих на арфах, флейтах, бубнах и, особенно часто, на инструментах лютневого типа. Интересно, что независимо от географического местоположения той или иной художественной школы (скажем, в Герате, Самарканде, Бухаре или Тебризе), от времени ее существования (в пределах между XIV–XVII веками) уд устойчиво сохраняет свой характерный облик.

Вместе с распространением арабской, а точнее, арабоязычной культуры, вобравшей в себя достижения науки и искусства многих народов Востока, уд проникает в Европу. Здесь восточная лютня получает транскрибированные названия — производные от арабского ал’уд: в Испании — Laud, во Франции — Luth, в Германии — Laute. Поразительное подобие восточной лютне мы встречаем, и не однажды, в европейском изобразительном искусстве. Назову лишь несколько примеров: Орфей, играющий на лютне, — каменный рельеф собора во Флоренции (рис. 7) ; широко известная картина итальянского художника Ф. Франча «Мадонна с младенцем, святым Лаврентием, Иеронимом и ангелами», где лютня вручена одному из ангелов, сидящих у ног мадонны; групповой портрет «Музыкантши» нидерландского художника, имя которого осталось неизвестным ¹². Лютня присутствует и на библейской по сюжету картине «Танец Саломеи», принадлежащей кисти одного из немецких художников XV века (рис. 8).

Во всех этих примерах (а число их можно бы увеличить во много раз) мы видим типичную европейскую лютню. Но как похожа она на восточный уд!

Конечно, и сейчас нельзя еще сказать, где именно впервые в истории появилась «короткая лютня». Несомненно лишь одно: самые ранние этапы ее развития (очевидно, и происхождение) связаны с культурами древних цивилизаций Востока, точнее, его «Срединной» («Централь-

Рис. 8 (фрагмент)

_________

¹²Обе названные картины — из коллекций Государственного Эрмитажа (Ленинград).

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

Рис. 5Рис. 6

Рис. 7

Рис. 8 (фрагмент)

Содержание

Рис. 5
Рис. 6