Л. Ханга

«Говорящие» барабаны

Во многих странах Африки широко распространены различного рода барабаны — на первый взгляд бесхитростный музыкальный инструмент. Однако благодаря характерным особенностям, свойственным только африканским барабанам, термин «музыкальный инструмент» по отношению к некоторым из них оказывается узким. Не случайно еще в конце XVIII века известный английский путешественник Мунго Парк, побывавший в Западной Африке, обратил внимание на то, что в руках чернокожего музыканта барабан обретает удивительную способность «говорить». Вот как описывает Мунго Парк поразившее его явление:

«За борьбою следовала пляска великого множества людей, обвешанных по рукам и ногам маленькими погремушками. Прыжки размеряемы были по барабану, в который музыкант ударял правой рукой с помощью изогнутой палки, а левою уменьшал от времени до времени звуки для изменения тонов. В таких случаях барабан служит еще к соблюдению порядка в зрителях, через выражение слов и речей мандингских. Например, перед началом борьбы барабан издает звук, соответствующий: “Али бое еи” — “Садитесь все”. Но как скоро она начнется, то бьет: “Амута, амута” — “Смотрите, смотрите”» ¹.

Все африканские «говорящие» барабаны — а их очень и очень много — можно разделить на две группы. К первой относятся инструменты, целиком изготовленные из дерева, ко второй — имеющие одну или две мембраны из кожи животного. Обычный «говорящий» барабан первого типа выдалбливают из бревна; он имеет одну узкую щель в центре и две широкие по бокам от нее. Барабаны с мембраной, как правило, делают из кедра, отверстие затягивают кожей и укрепляют ее деревянными колышками, связанными струнами. Изменение высоты тона барабанов зависит от того, по какому участку инструмента приходится удар, от его силы, скорости, ритмического рисунка, степени натяжения мембраны и... от лингвистических особенностей речи того или иного народа.

Способность африканских барабанов «разговаривать» обусловлена тем, что некоторые языки племен и народов континента являются тонально-семантическими. Какие-либо вспомогательные частицы, суффиксы, префиксы и т. п. в них почти полностью отсутствуют, и только наличие тонов устраняет возможность смешения слов с одинаковыми односложными корнями, но различного значения. Тонально-семантические языки имеют три, пять и даже семь тонов, из которых всегда различаются высокий, средний и низкий. Значение тона особенно сказывается в словах, обозначающих способ или характер действия, так как тональность вносит в эти определения смысловые оттенки: низкий тон, например, указывает на замедленность движения, рыхлость, беспомощность; высокий — на быстроту, энергичность. Нередко тон служит для выражения величины или качества предмета.

Отсюда тесная взаимосвязь между разговорной речью и музыкой. Повышая или понижая звуки, издаваемые инструментом, можно различить даже равные по количеству звуков слова. «Языком» барабана африканцы передают любую речь — разного рода сообщения, новости и т. п. Недаром африканские барабаны называют «беспроволочным телеграфом».

К «говорящим» барабанам народов, изъясняющихся на тональных языках группы акан (Гана), эве (Гана, Того) и йоруба (Нигерия), относятся «фонтомфром», «асафокьен», «дондон», «нтумпане». Последний представляет собой группу «мужских» (с низким) и «женских» (с более высоким звуком) барабанов. Обычно «женские» барабаны настроены на терцию или кварту выше, чем «мужские».

Два «говорящих» барабана («мужской» и «женский») способны передать повышенный или пониженный тон гласных звуков. Для передачи согласных используется изготовленное из железа в форме горохового стручка специальное приспособление — «акаса», прикрепляемое к «женскому» барабану. Его резкое позвякивание приблизительно соответствует согласному звуку.

Так как «говорящие» барабаны не могут передать действительные гласные и согласные, то изолированное слово вне контекста не может быть понято (тем более, что в африканских языках имеется много слов с равным количеством слогов, которые на «языке» барабанов прозвучат

_________

Лия Оливеровна Ханга — научный сотрудник сектора культуры Института народов Африки Академии наук СССР.

¹ Мунго Парк. Путешествие во внутренность Африки. М., 1806, т. 1, стр. 50–51.

одинаково). Поэтому существуют определенные фразы и целые предложения, известные представителям каждого племени или нескольким родственным народам одной языковой группы.

В «языке» барабанов есть стереотипные фразы, которые означают определенные события — смерть, рождение, свадьбу и даже тот или иной миф из истории народа. Кроме того, каждая сколько-нибудь выдающаяся личность имеет свое «барабанное» имя. Это не обычная комбинация звуков, обозначающая его действительное имя, а целое предложение. Потомки человека, наделенного «барабанным» именем, получают его по наследству.

В Уганде имеется большое количество «говорящих» барабанов — «эмбуту», «энгалаби», «муджагузо», «омубала». Первые два используются во время танцев и в обыденной жизни: их звуками приглашают на сбор урожая, приветствуют вождей и гостей. В функции самого большого барабана «омубала» («считающий», на языке луганда) входит обязанность перечислять все кланы (а их 30) народа ганда, каждый из которых имеет свое имя, выраженное в стихотворной форме. Если на большом празднестве присутствуют члены королевской фамилии, то «омубала» объявляет их «барабанные» имена.

Особый интерес представляют «говорящие» барабаны народа йоруба. В Нигерии до сих пор сохраняется старинный религиозный культ, основанный на почитании так называемых «ориша». По некоторым преданиям, «ориша» — это мифические предки всех йоруба. В очень давние времена они спустились с неба и, обратившись в

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

Л. Ханга

«Говорящие» барабаны

Содержание