Выпуск № 4 (281) | 1962 - страница 36

Карл Мария Вебер
Рисунок художника Г. Ингера

кие она не во всех возбуждает, и вот почему у меня выступление или мысли á propos¹ почти всегда составляют главную и самую большую часть моих рецензий». Эта черта, характеризующая критические работы Белинского, присуща и статьям Вебера, она во многом определила их жизненность.

Идейно-эстетические воззрения Вебера, определившие направленность его музыкально-критических высказываний, складывались в героический период немецкой истории, в период созревания и развертывания национально-освободительного движения. Мощный патриотический подъем породил рост прогрессивных, демократических тенденций в общественном сознании, а в искусстве укрепил народно-национальные и реалистические черты.

Время наибольшей интенсивности критической деятельности Вебера как раз и совпадает вначале (1810–1812) с кульминацией освободительной борьбы в Германии, а затем (1815–1820) с годами максимальной активности композитора как создателя, руководителя и дирижера немецких оперных театров (в Праге и Дрездене) и обращения его к последовательному утверждению в творчестве своих эстетических идеалов (работа над «Фрейшюцем»).

У Вебера нет критических работ, которые бы законченно излагали его художественное credo. Но из всей совокупности музыкально-литературного наследия композитора вырисовывается очень стройная и последовательная система его музыкально-эстетических взглядов².

Вебер глубоко убежден в неразрывной связи искусства и действительности. Он многократно и настойчиво пишет о «тесном сплетении искусства и жизни», о том, что музыка является скорее «дочерью, нежели подражательницей природы», что «искусство живет только в жизни, а жизнь только в искусстве», что «человек важнее артиста», что он научился «уважать жизнь». Более того, он ясно понимает зависимость искусства от общества, от социальных явлений.

Так, в 1815 году в отчете о музыкальном празднестве в Тюрингене Вебер писал: «Отрадно видеть, как даже одна надежда на приближающееся спокойствие народов и мир на земле воодушевляет к новой деятельности и как в искусстве и науке пробуждаются свежая жизнь и движение, являющиеся первыми и прекраснейшими цветами мира (des Friedens)!»

В 1817 году в наброске пятой главы романа «Жизнь музыканта» Вебер с горечью отмечал: «Отражающиеся на всем события нашего времени сделали властелинами две крайности — наслаждение и смерть. Подавленные ужасами войны и привыкшие ко всевозможным бедствиям люди стали искать в очень грубом и возбуждающем искусстве лишь развлечения. Театр превратился в своего рода раек, балаган, в котором беззаботно, — избегая и страшась радостного волнения души, пробуждаемого подлинным наслаждением от произведения искусства, — любовались пестрой сменой картин, испытывая при этом удовольствие от щекотания нервов пошлыми шутками и мелодиями. Привыкнув к тому, что жизнь ежедневно оглушает и бьет, постарались создать и здесь трескучие и оглушающие эффекты».

В статье, озаглавленной «Прага» (1815), Вебер подчеркивал, что сословная разобщенность общества является причиной отсутствия развитого общественного музыкального вкуса.

Еще в 1809 году в большой статье «Взгляд на современное состояние искусства и литературы в Штутгарте» Вебер убежденно писал, что искусство — «это дитя человеческих отношений, может существовать только в них, ибо совершенно ясно, что ни одна картина не была бы нарисована, ни одна драма написана и ни одно музыкальное произведение сочинено, если бы не веление заложенного в людях стремления воздействовать на других».

Как далеки эти идеи от распространенных в Германии при жизни Вебера кантианских идеалистических концепций, легших в основу эстетики реакционного романтизма Веберу органически чуждо толкование музыки как самодельной игры, как чего-то не имеющего никакого содержания, но зато наделенного формой. Все его высказывания пронизаны мыслью о призвании искусства и в особенности музыки воплощать богатый и сложный эмоционально-психологический мир человека, властно воздействовать на него. В одном из вариантов второй главы «Жизни музыканта» Вебер, отвергая мещански ограниченное понимание музыки, восклицает: «Прочь... когда твой гений принесет людям, наделенным чувством, радость, когда ты усвоишь их знание, — вернись на любезную родину и живи тем, что ты взял от них!..»

Обладая замечательным даром музыкально-образного восприятия картин природы и явлений

_________

¹По поводу (франц.).

²В дальнейшем цитаты из статей Вебера приводятся, кроме специально оговоренных, по «Sämtliche Schriften von Carl Maria von Weber. Kritische Ausgabe von Georg Kaiser». Leipzig, 1921.

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

Карл Мария ВеберРисунок художника Г. Ингера

Содержание

Карл Мария Вебер
Рисунок художника Г. Ингера