Пример

Да, трудно совместить в образе одного героя мысли и переживания столь разной этической направленности.

Достойно сожаления, что Б. Мокроусов растрачивает свое обаятельное, по-русски задушевное дарование на сентиментальные пустячки и забывает им же самим созданные благородные лирические традиции (добавлю к уже упомянутым названиям его чудесную песню «Одинокая гармонь»).

*

Сторонники душещипательных слезливых песен любят ссылаться на повсеместное признание народа. Действительно, органическая потребность миллионов людей в сердечной искренней лирике удовлетворяется иногда даже «эрзацами» — за неимением лучшего. Но не говоря даже о многолетней запущенности эстетического воспитания молодежи как основной причине популярности подобных песен, отмечу, что судьба их весьма и весьма незавидна. Проходит год-другой, люди растут, и модная песенка выбрасывается из бытового обихода, не оставляя по себе ни дурной, ни хорошей памяти. Имя же ее автора вовсе забывается.

Сколько уже на нашем веку «шлягеров» кануло в Лету! О «Кирпичиках» и «Синем платочке» вспоминают разве что музыковеды; «Темная ночь» — забыта, «С одесского кичмана» воспринимается, как археологическая древность. Да и совсем, кажется, недавние «герои» — «Голубка», «Журавли» («Здесь, под небом чужим»), «Бродяга» — где они?

Впрочем, из этой закономерности тоже есть исключения. Года три назад, в Йошкар-Оле, мне довелось услышать восторженное восклицание одной пятнадцатилетней девочки, обращенное к подруге: «Смотри, какую новую пластинку я достала: называется "Кукарача"!!!» Помнится, тогда это вызвало острое раздражение на нерадивых музыкальных руководителей, вновь порадовавших молодежь «новинкой» двадцатилетней давности. Возможно, эта девочка «осваивает» сейчас уже «Шаланды, полные кефали» или «Утомленное солнце». Но и это — навряд ли, ибо и в музыкальной жизни Йошкар-Олы за истекшие годы наметились некоторые сдвиги к лучшему.

Так не приспело ли время в крупнейших центрах нашей музыкальной культуры — в Москве и Ленинграде — разжечь огонь горячей общественной принципиальной критики по адресу дурных безвкусных песен, засоряющих наш быт?

Совещание по вопросам музыкальной критики

Высокая хоровая культура эстонского народа, — сказала А. Семпер (Таллин), — сложилась в результате многолетней музыкально-воспитательной работы, начатой передовыми людьми Эстонии еще в первой половине XIX века.

В эстонских газетах того времени ежедневно публиковались сведения о музыкальной жизни страны. Особенно широко освещались праздники песен, сыгравшие огромную роль в развитии эстонской музыкальной культуры. Редакции газет проявляли заботу о репертуаре народных хоров. Так, еженедельная газета «Ээсти Постимеес», редактором которой был композитор К. Херман, в течение трех лет выходила с нотным приложением. Под редакцией того же К. Хермана издавался специальный музыкальный журнал, который помещал биографии композиторов, популярные статьи по истории и теории музыки. Журнал этот был популярен в самых далеких уголках Эстонии. С его помощью эстонские крестьяне научились уважать Глинку и Бетховена. Большой интерес представляла музыкальная газета, издававшаяся хоровым союзом.

А. Семпер заметила, что в настоящее время эстонская пресса очень слабо отражает музыкальную жизнь республики. В газетах нет постоянных музыкальных рецензентов, материалы по вопросам музыки публикуются случайно, с большим запозданием. Даже такому событию, как фестиваль музыки Прибалтийских республик, эстонская пресса уделила недопустимо мало внимания.

Орган Министерства культуры газета «Сирп я васар» («Серп и молот») в каждом номере посвящает целую полосу музыке. В газете порой появляются содержательные рецензии, и все же ее критические выступления носят случайный характер; слишком большое место занимают чисто информационные материалы.

А. Семпер горячо поддержала идею создания в Таллине специального музыкального журнала.

О невнимании музыкальной критики к проблемам фольклора говорил В. Беляев. Работы по музыкальному фольклору, изданные в Москве и в национальных республиках, за редким исключением не рецензируются. В наших журналах, в частности в «Советской музыке», не публикуются статьи по основным, принципиальным вопросам народного творчества, почти полностью игнорируется обсуждение теоретических проблем музыкально-фольклорной науки. Оратор подчеркнул необходимость организации Всесоюзного научно-исследовательского центра по изучению народного музыкального творчества.

_________

Окончание. См. «Советская музыка» 1958, № 7, стр. 35.

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

Пример

*

Совещание по вопросам музыкальной критики

Содержание