60 ЛЕТ ВЕЛИКОГО ОКТЯБРЯ

И. Рыжкин

О ЧЕРТАХ СОЦИАЛИСТИЧЕСКОГО РЕАЛИЗМА В СОВЕТСКОЙ МУЗЫКЕ

Искусству современности самим ходом истории дана задача такого всеобъемлющего масштаба, что на нее непременно реагируют все сколько-либо заметные направления художественного творчества. Речь идет о революционном преобразовании взаимосвязей судьбы человека — судьбы народной — судьбы человечества, — о таком преобразовании, которое направлено к коммунистическому идеалу и осуществляется на основе всего ценного опыта человечества.

Социальным расслоением современного человечества обусловлены различные, даже антагонистически непримиримые отношения к этой «сверхзадаче»: с одной стороны, стремление передового человечества к ее положительному решению, а с другой — противостояние злых сил реакции...

Сущность основных явлений искусства современности более всего определяется тем, как именно, с каких позиций, и во имя каких целей решают их создатели эту «сверхзадачу»: истинно или ложно, последовательно или противоречиво, явно или скрытно, содействуя или противодействуя ее исторически-перспективному решению. Даже замалчивание «сверхзадачи» представляет собой особую форму реагирования на нее — реакцию неприятия.

Великая Октябрьская социалистическая революция 1917 года и все последующее историческое развитие, идущее под ее знаком, воздали необходимые предпосылки для полночного и последовательного решения этой сверхзадачи в общественной действительности и тем самым — для эстетически истинного ее решения в области художественного творчества, что обусловило возникновение и утверждение искусства социалистического реализма.

Истина во всей ее глубине и многомерности — с теми, кто осуществляет восходящее движение человечества; только поверхностные, сугубо частные ее «срезы» позволяют, при заблуждениях или недобросовестных манипуляциях, исказить главное, преподнести правду в противоположном для нее облике, что лишь конъюнктурно-временно может служить реакционным силам, их задачам. Именно это следует иметь в виду, обращаясь к замечательному высказыванию В. И. Ленина: «Нам нужна полная и правдивая информация. А правда не должна зависеть от того, кому она должна служить»¹.

Шестидесятилетие советской музыки — это годы искания, выявления и распространения эстетической правды, взращивания истинности прекрасного и красоты истинного. На позициях эстетической истинности находилось и классическое искусство. Опираясь на них, наша отечественная художественная классика достоверно раскрыла взаимосвязи судьбы человека и судьбы народа соответственно необычайно емкой и глубокой формулировке Пушкина; понимая под «судьбой» исторический ход событий, он спрашивал: «Что развивается в трагедии? Какая цель ее?» и отвечал: «Человек и народ — Судьба человеческая, судьба народная»². Мысль Пушкина может и должна

_________

¹ В. И. Ленин. Полн. собр. соч., т. 54 с. 446.

² А. Пушкин. Полн. собр. соч. в 16 тт., т. 11, М.,1949, с. 419.

быть отнесена не только к цели и предмету трагедии как жанра, но также к цели и предмету русской художественной классики в целом, во всех ее жанровых и иных разветвлениях. Эстетически истинное достижение этой цели и раскрытие этого предмета сыграли стержневую направляющую роль для русской художественной классики, на этой основе получившей всечеловеческое значение. Исторический переход от отечественной художественной классики XIX — начала XX века к советскому искусству был обусловлен возникновением нового этапа общественной действительности и новых же задач, что потребовало от искусства принципиально существенного обновления творческого видения жизни, ее отображения и воздействия на нее. Попутно заметим, что применительно к новым условиям потребовала переосмысления и пушкинская формулировка — как по ее объемности, по диапазону охвата общественной действительности (взаимосвязи человека — народа — человечества) , так и по внутреннему содержанию (революционное коммунистическое преобразование взаимосвязей). Обращаясь к этим взаимосвязям, нужно иметь в виду, что судьба человека была всегда соотнесена с судьбой его народа достаточно явственно — при всей опосредованное™ этого соотношения, осуществляющегося через различные социальные слои (принадлежность к микросреде, классу, партии и т. п.). Что же касается взаимосвязей личности и человечества, то они были неизмеримо более далекими и сложно-опосредованными. Но в нашу эпоху — по сравнению с прошлым — эти взаимосвязи приобрели неизмеримо большие масштабность и сомкнутость, качественно новое значение, обусловленное рядом социально-исторических предпосылок и более всего Октябрем 1917 года 3 . Не только обстоятельства жизни родного народа, но и обстоятельства жизни многих народов, даже всего человечества ныне интенсивно концентрируются, могут фокусироваться в судьбе одного человека. Эти «силовые линии» разнохарактерны, среди них есть антагонистически противопоставленные, как, например, силы прогрессивного и революционного движения, с одной стороны, реакции — с другой. Решающее значение все более и более приобретают в нашей современности силы восходящего движения, и если человек действует в согласии с ними, находит в них опору и поддержку и на этой основе объединяется с множеством других людей, то каждый в отдельности и все

3 К значению «планетарных масштабов» для искус

ства современности и искусства прошлого мы еще обратимся в конце данного очерка.

они вместе взятые обретают невиданную мощь. Образно-метафорически можно сказать, что такие люди, подобно легендарному Атланту, соединяют земную основу нашей жизни с небосводом наших идеалов. И хотя среди разнохарактерных «силовых линий» есть достаточное количество таких, которые давят на человека, угрожают отдельным людям и целым народам, люди и народы — Атланты преодолевают это давление и эти угрозы, выходят победителями даже из трагических ситуаций, победителями в полном смысле, как советский народ в Великой Отечественной войне, как народ Вьетнама в его революционно-освободительной борьбе, или же победителями в идейно-нравственном отношении, как чешский писатель и политический деятель Юлиус Фучик, советский генерал Карбышев. Такова мировоззренческая основа искусства социалистического реализма. Что же касается других прогрессивных явлений, в том числе и зарубежного творчества, то противление социальному злу нашего времени есть необходимый их признак. Отсюдд действенный союз родственных по гуманистической направленности передовых художественных явлений: образцов музыкального искусства социалистической культуры и ряда произведений композиторов капиталистических стран. Иначе говоря, наш социалистический гуманизм и демократический в своей основе гуманизм передового зарубежного искусства осуществляют взаимную поддержку в современном противодействии реакционным антигуманистическим силам.

Если обратиться к художникам и мыслителям, мировоззренчески отделяющимся от восходящей магистрали социального развития современности, то они, в том числе и весьма крупные, оказываются внутренне беззащитными перед давлением широкомасштабных сил социального зла. Отсюда фаталистическое отношение к гибельным последствиям их воздействия, что, например, у экзистенциалистов выразилось в обращении к легенде о Сизифе,

как к символу владычества рока над челове

ком и тщетности усилий последнего. Такова одна из весьма существенных мировоззренческих предпосылок ряда проявлений сюрреализма и экспрессионизма (в литературе — Кафка, в живописи — Сальвадор Дали, в музыке — многое у Шёнберга, Берга и других). Фатализм подобного рода — мост к религиозности, окрасившей мировоззрение и творчество ряда современных зарубежных композиторов. В то же время религиозное мировоззрение открывает ворота для подобного фатализма. Оказываясь в мировоззренческом отношении безоружными, некоторые зарубежные художники пытаются укрыться под оболочко

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

60 ЛЕТ ВЕЛИКОГО ОКТЯБРЯ

И. Рыжкин

О ЧЕРТАХ СОЦИАЛИСТИЧЕСКОГО РЕАЛИЗМА В СОВЕТСКОЙ МУЗЫКЕ

Содержание