ИСТОРИЯ И ТЕОРИЯ

М. Бражников

«Азбука» Александра Мезенца

Когда мы говорим: «теория музыки», то мысль обращается к учебным предметам, которые проходятся студентами в консерватории, — то есть к гармонии, фуге, контрапункту и другим. Мало кто задумывается при этом над тем, что развитие в России теории музыки вовсе не «началось» в XVIII веке вместе с первыми произведениями профессиональных музыкантов — композиторов доглинкинской поры. Талантливые, выдающиеся исполнители, композиторы и теоретики на Руси существовали с давних времен, только область приложения их дарования и знаний была совсем иной.

Каждое столетие развития русской музыкальной культуры замечательно и ценно по-своему. До XVIII века на Руси жило два основных вида музыкального искусства: народнопесенное и так называемое профессиональное искусство «знаменного распева», то есть система культового пения русской церкви. Рукописные памятники знаменного распева относятся к числу документов русской музыки «письменной традиции».

Если с перенесением византийского христианского богослужебного пения на русскую почву главные усилия «певчих дьяков» были направлены на усвоение и распространение нового искусства, то в дальнейшем началось его совершенствование, осмысление, подведение под него нового теоретического основания. Коль скоро это искусство оказалось в окружении самобытной русской музыкальной культурной и общественной среды, оно столкнулось с еще сильным тогда язычеством, с народной музыкальной системой.

«Крюковых книг» — документов древнерусской музыки первых веков христианства — не сохранилось. Самые ранние из известных памятников этого рода относятся к XII веку. Что же касается первых рукописей, содержащих теоретические сведения, то они датируются лишь XV веком. Однако не подлежит сомнению, что теория знаменного пения занимала умы наших певцов и раньше. Просто должно было пройти некоторое время, пока в процессе практической деятельности в сознании музыкантов откристаллизовались мысли, нашедшие затем выражение в виде специальных теоретических руководств или, как их обычно называют, певческих «азбук». Не следует недооценивать того важнейшего обстоятельства, что древнерусское церковное искусство, за исключением очень немногочисленных поздних памятников, было одноголосным, унисонным, а это в значительной степени определяет формы азбук, так

же как их содержание и приемы изложения в них музыкальной теории.

Одним из замечательнейших музыкально-теоретических руководств, оставленных нам деятелями русского музыкального средневековья, является «Азбука» Александра Мезенца, со времени создания которой в 1968 году исполнилось 300 лет ¹. Точные даты написания «Извещения» неизвестны: оно является плодом исканий «комиссии Мезенца». Чтобы правильно понять и оценить «Азбуку», надо представить себе обстановку, в которой она появилась, и причины, определившие ее написание.

В музыкальной жизни Руси XVII век занимает важнейшее место. XVII век, особенно его конец, — это рубеж между «старым» и «новым», период, в течение которого подводятся итоги тому, что было достигнуто знаменным распевом за много веков в области чисто мелодической и музыкально-теоретической. Формально в XVII веке в церковном пении еще господствует одноголосный знаменный распев, уже завершивший свой музыкально-исторический путь как государственная система. В эту культуру властно вторгается западноевропейское гармоническое многоголосие, с его пятилинейной нотацией и темперированным строем. Вследствие реформы патриарха Никона в русской церкви возникает раскол, порождающий своеобразный раскол и в культовом пении.

Музыканты-профессионалы и деятели, так или иначе соприкасающиеся с церковным пением, разделились на два лагеря: сторонников и противников западноевропейского «органогласовного» пения. Среди последних находился и Александр Мезенец, что, однако, ни в коем случае не позволяет считать его ретроградом.

Независимо от внешних причин в самом знаменном пении не все обстояло благополучно. Это, прежде всего, своеобразное развитие языка богослужебных песнопений, непомерное разрастание в них уродливых форм «раздельноречия», приведшего к тому, что при пении слова текста стали произноситься не так, как они выговаривались в повседневной жизни. Не было единства и в понимании музыкального значения (распева) нотных крюковых знаков (знамен). Началась неразбериха, вызывавшая резкие протесты со стороны церковных певцов и прихожан. Обеспокоенный таким беспорядком в церковном пении царь Алексей Михайлович (1645–1674) повелел собрать 14 «мастеров» («дидаскалов») церковного пения из разных городов и разного «чину» для того, чтобы они выработали единую образцовую редакцию напевов и исправили тексты богослужебных песнопений «на речь», то есть так, чтобы слова при пении произносились правильно. В числе избранных находился и Александр Мезенец. Представительство разных городов, так сказать, «с мест», способствовало сопоставлению разных точек зрения и выработке подходящих «общих» мероприятий, наиболее приемлемых для различных направлений певческого искусства. Одновременно за «редактирование» певческих книг взялись все, кому не лень, в том числе молодые неопытные певцы, которые, исправляя их, «все измешали, а истины еще не изыскали». Трудная встала перед Мезенцем задача. Но кто же он был, Мезенец, и почему труд, о котором мы говорим, называется «Азбукой» Мезенца, хотя специалистов-певцов было собрано 14 человек? О Мезенце, к сожалению, сохранилось очень мало сведений. Известно, что он был монахом Саввино-Звенигородского монастыря и «справщиком» Московской синодальной типографии. «Мезенец» — это его «клиросское» прозвище.

Впервые «комиссия» мастеров по царскому повелению была собрана в 1655 году, но не сохранилось такого документа, который официально уполномачивал бы Мезенца возглавить работу. Остается предположить, что это произошло само собой, в силу того авторитета, которым Мезенец пользовался в певческой среде. Первая комиссия не довела работу до конца. Ее пришлось прервать из-за начавшихся войн и «морового поветрия» (чумы). По наступлении более благоприятной обстановки «мастера» возобновили свою деятельность. Собралась вторая комиссия из шести человек, опять же во главе с Мезенцем, работавшая с 1666 по 1668 год. Плодом ее трудов явилось «Извещение о согласнейших пометах». Что представлял собой этот труд в первоначальном виде, сказать не представляется возможным, так как оригинал его не сохранился. Имеются только многочисленные списки (копии).

Задачи, стоявшие перед Мезенцем и его комиссией, были многообразны и ответственны. Они изложены в самом «Извещении», имеющем обширное вступление и многочисленные отклонения, где содержатся исторические сведения и полемические высказывания, проливающие свет на обстановку вокруг церковного пения в России и на существо системы знаменного распева во второй половине XVII века.

Как видно из заголовка, «Извещение» посвящено «пометам». Ими назывались красные, киноварные буквы, проставлявшиеся при знаменах (еще до Мезенца). Их функция заключалась в уточнении абсолютной высоты звуков, составляв-

_________

¹ «Азбука» — название условное и распространяется на все певческие теоретические руководства тех времен. Полное название труда Мезенца: «Извещение о согласнейших пометах во кратце изложенных со изящным намерением требующим учитися пения».

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

ИСТОРИЯ И ТЕОРИЯ

М. Бражников

«Азбука» Александра Мезенца

Содержание