тем фрагментам, которые несут в себе значительное эмоционально-смысловое содержание.

Возможно, что наши замечания носят слишком субъективный характер. Возможно, что они обусловлены не столько просчетом автора, сколько своеобразием — поначалу еще непривычным — жанровой природы произведения, которое, как мы уже отмечали, ближе к симфонии, нежели к собственно оратории. Впрочем, эти замечания не мешают высоко оценить в целом сочинение Олаха. Можно соглашаться или не соглашаться с его музыкой, можно принимать или не принимать ее, но нельзя отрицать, что перед нами художник, которому есть что сказать и который умеет сказать это по-своему — ярко и оригинально. От одного произведения к другому, не повторяясь, он ищет все новые и новые решения, стремясь к правде музыкального выражения. Он умеет вызвать живейший интерес даже там, где его художественная удача, может быть, и не лишена спорных моментов. А это не мало!

*

«Антология румынской народной музыки»

П. Алексеев

Это шесть долгоиграющих пластинок, составленных и выпущенных при участии Бухарестского института фольклора. Познакомиться с ними все равно, что совершить увлекательное «музыкальное путешествие» по стране — услышать, как на рассвете где-нибудь на зеленых склонах Карпат раздаются звуки пастушьих рогов-бучумов, скликающих стада; как в селах Баната или Трансильвании старики «сказывают» молодым древние былины, а ансамбли народных музыкантов — лэутаров — сопровождают своей игрой красочные танцевальные хороводы девушек и парней; побывать на деревенских свадьбах и послушать, как невеста в традиционной песне прощается с родителями и отчим домом, или пройтись рождественской ночью по улицам вместе с группой колядующих. Свыше ста музыкальных пьес, любовно собранных и тщательно систематизиоованных, — это, прежде всего, подлинно научный труд, плод многолетних исследований большой группы энтузиастов родного фольклора. Это одновременно прекрасный подарок для всех, кто любит и понимает красоту народной музыки.

Каждая из шести пластинок посвящена какому-либо определенному жанру румынского фольклора — лирическим песням, пляскам, былинам, обрядовой музыке, инструментальным наигрышам и т. п.

Чрезвычайно интересны представленные в «Антологии» образцы игры на различных музыкальных инструментах. Здесь и причудливый бучум (или тульник) — деревянная труба, достигающая трех метров длины, постоянная принадлежность трансильванских пастухов, мастерски владеющих этим гигантом («Пастушеский сигнал», «Песнь о весне»). Здесь и несколько видов

_________

Antologia muzicii populare romineşti. Electrecord, Bucureşti.

особенно распространенного в Румынии флуэра (свирель), на котором исполняют самые разнообразные песенные и танцевальные наигрыши («Дойна», «Пляска из Делени»), Тут же можно услышать и звучание одного из древнейших инструментов, известных человечеству, — флейты Пана (най, или мускал), искусство игры на которой создало румынским лэутарам заслуженную славу. Народные музыканты могут исполнять довольно сложные мелодии на древесном листе, на куске бересты, даже на рыбьей чешуе (помещенная между нижними зубами и губой исполнителя, она дает звонкий и чистый звук, напоминающий волынку; записанная на пластинке дойна свидетельствует о немалых возможностях этого удивительного «инструмента»).

Красивы и глубоко самобытны румынские лирические песни. Они сильно различаются в разных областях страны, образуя, по меткому замечанию Бела Бартока, подлинные «музыкальные диалекты». Среди семнадцати лирических песен, представленных в «Антологии», есть старинные напевы, для которых характерны элементы пентатоники, свободные размеры, обилие мелизматических украшений, манера исполнения rubato. Песни более позднего происхождения, напротив, отличаются регулярностью метра и четкой мажоро-минорной системой. Сильное впечатление производит песня «Ох, царь, ты царь» из Клужской области (мать ищет своих детей, затерявшихся на фронтах австро-венгерской империи, и проклинает царя, который не хочет «положить мир»). Своеобразны песни аромын (румыно-македонского музыкального диалекта) с их импровизируемой полифонией; величавы и безмятежны напевы Олтении («Связала нас любовь», «Я смотрел на рощу»). Современное песенное творчество представлено красочной «Хорой мира»: все люди доброй воли включаются в одну всемирную хору, где нет места тем, кому не по душе братство народов. Многие из этих песен записаны в исполнении выдающихся народных песенниц — Виктории Дарвай, Иляны Константинеску, Марии Лэтэрецу и других.

Удачно отобраны в «Антологии» дойны. Старинные и современные, различного содержания и характера, они дают весьма полное представление об этом колоритном, типично румынском песенно-инструментальном жанре.

Глубокой древностью веет от песен и музыкальных игр, связанных с обрядовым фольклором. Иные из них восходят непосредственно к языческим временам, как, например, празднование зимнего солнцеворота — «день рождения непобедимого солнца», другие являются их более поздними «христианизированными» вариантами. Широко распространен в румынском фольклоре обычай колядования, очень схожий с тем, что так живописно воспроизведен Гоголем в «Вечерах на хуторе близ Диканьки». Весьма интересны в музыкальном отношении весенние и летние земледельческие обряды. Таковы «Папаруды» — закликание дождя (группы украшенных зелеными ветками людей обходят дворы, где пляшут и поют, а хозяева обливают их водой) или пляска «Драгайка», исполняемая девочками-подростками, одетыми в пшеничные колосья. Подлинным трагизмом звучат похоронные плачи («Песня зари» из Баната или «Песня ели» из Хунедоары). Жизнерадостны, а подчас и шутливы традиционные свадебные песни, в частности «Три раза вокруг стола».

Отдельная пластинка посвящена плясовым наигрышам, записанным в Трансильвании, Банате, Молдове, Олтении и других областях Румынии. Завершается «Антология» циклом баллад — «песен старины», как их называют в народе. Это самая значительная группа в румынском эпическом фольклоре. Своими истоками «песни старины» уходят в далекое прошлое. Их герои ведут борьбу со стихйей, с силами тьмы и зла, а позже — с оттоманскими захватчиками, господарями, помещиками. В ряде случаев баллады повествуют о исторических личностях и конкретных происшествиях, имевших место в действительности. Таковы баллады «О Миху Гайдуке», «О Ионе Великом» или «Песня о восстании девятьсот седьмого года» — стихотворное сказание о подлинном событии, свидетелем которого был сам исполнитель.

В заключение укажем, что «Антологии» предпослана пояснительная статья Тибериу Александру (опубликована на румынском, русском, английском и французском языках), помогающая ориентироваться в обширном музыкальном материале и сама по себе представляющая большой познавательный интерес.

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

*

«Антология румынской народной музыки»

П. Алексеев

Содержание