Выпуск № 5 (234) | 1958 - страница 72

Уэльский народный танец

За последние семь лет здесь собрано около 700 народных песен. Это не так много, но записи сделаны документально (на магнитофон) и тщательно расшифрованы.

Посетив Эдинбург, я провел два часа в университете, слушая записи народных песен с интереснейшими комментариями известного собирателя шотландского фольклора Хэмиша Гендерсона. Шотландский фольклор распадается на две ветви, настолько несходные, что их можно принять за две самостоятельные национальные культуры. Один пласт фольклора сохранился в горах Северной Шотландии и на Гебридских островах, среди населения, говорящего на древнем кельтском языке. В больших культурных центрах народ говорит на Шотландском диалекте английского языка. Здесь образовался иной фольклор, гибридизировавший кельтское народное искусство с англо-саксонским и испытавший французские влияния через шотландское дворянство.

Очень интересен кельтский эпос — древние фингаловы баллады и «большие песни» исторического содержания. В них получила яркое отражение национально-освободительная и социальная борьба шотландского народа. Плачи, величальные, свадебные, танцевальные, любовные, сатирические и другие жанры кельтских песен очень выразительны по музыкальному языку. В кельтских песнях господствует пентатоника. Поют их в народной манере, с характерными выкриками. Преобладает, несмотря на отсутствие многоголосия, пение без сопровождения. Танцуют под инструментальные наигрыши, иногда сочетаемые с пением. В кельтских народных инструментах заметна известная общность с древней культурой народов Восточной Европы. Инструменты, родственные шотландской волынке и разновидности «флейты Пана», широко бытуют и в Румынии (чимпой и най). Кельтская народная манера пения близка по характеру к русской манере. Мне никогда ранее не приходилось слышать кельтские песни, но я слушал их как нечто знакомое. В собственно шотландских песнях ощущается пентатонная основа, но иногда используются полутоны.

Интересны опыты Хэмиша Гендерсона в создании песен путем сочинения новых слов к старинным мелодиям. В 1948 году он написал «Марш памяти Джона Маклейна» (1879–1923 гг.), левого социалистического лидера, которого очень ценил В. И. Ленин. Марш был опубликован Шот-

ландской Рабочей музыкальной ассоциацией и исполнялся на митинге памяти Джона Маклейна.

В 1957 году X. Гендерсон¹ по просьбе Общества дружбы Шотландия — СССР сочинил песню о дружбе кузнецов городов Лейв и Киева, для шотландской делегации на Московском фестивале молодежи:

В Глазго я слушал записи пения выдающегося знатока и исполнителя кельтских песен Джеймса Кемпбела. Родившись в маленьком шотландском селении Бетти Хилл, на самом севере Шотландии, Джеймс Кемпбел впоследствии стал крупным финансистом. С детства он сохранил в памяти множество кельтских баллад и песен.

ПЕСНЯ БРАВЫХ ПАРНЕЙ

Я имел случай познакомиться и лично с Кемпбелом, который пришел на наш лондонский концерт с женой и дочерью. Он слушал выступление Уральского хора с явным удовольствием и после концерта сказал мне: «Как это народно — и песни, и исполнение. Эта “открытая” манера хорошо подходит к народной песне, которую нельзя петь bel canto. Я много раз слышал Шаляпина и обратил внимание, что он умел применять в исполнении народных песен простой характер звука, близкий к “открытому”».

Интересно было побывать в доме Джеймса Кемпбела. Мы познакомились с типично шотландской семьей, окружившей нас атмосферой дружбы и сердечности. Хозяин дома с необычайной выразительностью и какой-то величавостью спел без сопровождения несколько баллад и «больших песен». А потом сыграл на волынке ряд народных мелодий. Инструмент с серебряными трубками был подарен его деду королевой Викторией. Мы расстались друзьями, обменявшись сборниками русских и шотландских песен.

Деятельность таких людей, как Д. Кемпбел, доказывает, что музыкальный фольклор Великобритании продолжает жить, причем хранителем устных фольклорных традиций в данном случае является интеллигентный человек, горожанин. Невольно приходишь к мысли о специфичности и самостоятельности устного вида музыкального творчества, продолжающего жить рядом с письменным творчеством в стране, отличающейся высокой музыкальной грамотностью населения. И здесь одаренные люди продолжают хранить и развивать устную традицию народного искусства.

Знаменательно появление в Англии публикаций рабочего фольклора, «темой которого является труд, нужда, голод и эксплуатация», как пишет в предисловии к сборнику рабочих народных баллад «Челнок и клеть» его составитель, фольклорист и драматург Эван Маккол. Этот примечательный сборник издан Рабочей музыкальной ассоциацией в Лондоне в марте 1954 года.

Народ Великобритании знает и любит свои народные песни. В этом я убеждался, наблюдая за зрителями, которые начинали подпевать всякий раз, когда со сцены звучала народная мелодия, все равно, английская, шотландская, уэльская или ирландская.

Если существует известная политическая отчужденность между отдельными представителями народностей Британских островов, то ее нет в народном искусстве, как нет ее и в отношениях между трудящимися этих национальностей.

_________

¹ Во время второй мировой войны X. Гендерсон был офицером британской армии, сражался в Северной Африке. Он выдающийся поэт и фольклорист. Его книга «Элегии о погибших в Киренаике» награждена премией в 1949 году.

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

Уэльский народный танец

ПЕСНЯ БРАВЫХ ПАРНЕЙ

Содержание