Выпуск № 11 (444) | 1975 - страница 56

Прим.

Гайдуцкая драма «Брэнковений»

Гайдуцкая драма «Кодрений»

Приведенные выше примеры относятся к жанру песен социального протеста, музыка их отличается бодрым, решительным характером, четким маршеобразным складом, симметричным строением и активной интерваликой, особенно рельефно выделяющейся в условиях минорной тональности. Динамизм образа породил общую для всех вариантов особенность мелодической линии в начале песни: скачок на октаву вверх от основного звука, который воспринимается как призывный возглас, с последующим плавным нисходящим движением.

У «Ной цэраний» есть, по моему мнению, общие черты и с песнями гражданской войны, в частности с прославленной «По долинам и по взгорьям». Напомним, что последняя была в 1929 году записана А. В. Александровым в частях Киевского военного округа, где было немало бойцов-молдаван⁶.

В упоминавшейся статье И. Чобану песня «Хора мунчитоаре» причисляется к народным образцам. Однако это верно лишь по отношению к словесному ее тексту. Что же касается музыки, выдержанной в народном духе, то она была сочинена в 1856 году ясским композитором А. Флехтенмахером на стихи В. Александри. В составленном П. Киором и М. Баком сборнике ее мелодия приводится с некоторыми изменениями (в том числе размера). Кроме того, ей придан новый, революционный текст. Таким образом «Хора мунчитоаре» представляет собой молдавский пример явления, нередко встречающегося в русском и зарубежном песенном наследии: к существующей ранее мелодии сочиняются новые слова, сообщающие песне совершенно иную направленность.

Случаен ли этот музыкальный сборник в творческой биографии Киора? Все, кто знал Павла Ивановича, вспоминают о нем как о человеке очень широких интересов. С песней же Киор сроднился, по-видимому, еще с детства. Находясь в отрядах Червонного казачества, он принимал участие в армейской хоровой самодеятельности. Будучи слушателем Коммунистического университета имени Свердлова, пел в студенческом хоровом кружке, выступал с молдавскими и украинскими песнями на концертах, дававшихся в пользу жителей районов Поволжья, пострадавших от неурожая⁷. Занимая ответственные партийные и правительственные посты в МАССР, Киор в короткие часы досуга не оставлял музыку, о чем есть свидетельства его родных, товарищей по работе. Так, И. Грекул вспоминает, что в кругу друзей часто распевалась комсомольская зумба (шуточная песня) на слова, сочиненные Киором⁸. Во время поездок по республике он любил смешиваться с крестьянской толпой, присоединяясь к поющим и танцующим. Об этом рассказывает сын Павла Ивановича, Г. Киор; по его же сведениям, отец недурно играл на дрымбе, мандолине, баяне, фортепиано. По словам Н. Нарцова, Киор знал нотную грамоту, по крайней мере элементарную, что, очевидно, и позволило ему произвести подтекстовку песен сборника. С. Зеленчук вспоминает, как однажды, приехав в Рыбницу, Павел Иванович заслушался игрой известного лэутара Г. Мурги.

Конечно, Киор не только любил народное искусство, но и ценил его социальную и воспитательную функцию. Он знал, какую действенную роль может сыграть фольклор в становлении национального самосоз-

_________

⁶ См. в сб.: «Русские народные песни». М., 1957, с. 688.

⁷ Этот факт любезно сообщила мне Е. Романова, со слов покойной жены Киора.

⁸ И. Д. Грекул. Пора великих свершений. В сб.: «Коммунисты вспоминают». Кишинев, 1974, с. 43.

нания граждан молодой республики, а потому целеустремленно занимался пропагандой всех видов народного творчества.

В беседе с автором этих строк К. Слуцкая, в свое время работавшая заместителем Киора в газете «Плугарул рошу», подтвердила, что Павел Иванович говорил ей: «Надо развивать хоровую самодеятельность; надо в каждой деревне организовать хоровой кружок, ибо песня в данный момент — один из самых эффективных способов воздействия на сознание народа. Надо обеспечить самодеятельные коллективы нотами, а кадры руководителей мы найдем среди школьных учителей».

Идея создания сборника «Революционные и молдавские народные песни» осуществилась благодаря приезду в Балту М. Бака. Вот как сам Михаил Абрамович вспоминает об этом.

«С 1926 года я работал заведующим музыкальной частью Украинского государственного театра имени Заньковецкой, который базировался тогда в Днепропетровске. В конце 20-х годов гастрольные маршруты привели наш коллектив в город Балта, который был тогда столицей Молдавской автономной республики. Гастроли продолжались около месяца, и, естественно, за это время мне довелось познакомиться со многими деятелями молдавской культуры. Однажды ко мне обратился редактор центральной газеты Павел Иванович Киор с просьбой принять участие в составлении первого в Молдавии сборника революционных и народных песен, предназначенного для самодеятельных хоров. Я охотно согласился. Моя задача заключалась в том, чтобы записывать с голоса Киора мелодии народных песен, а затем перекладывать их для хора. Кроме того, нужно было сделать хоровые обработки нескольких революционных песен. Работа была довольно объемной и трудной, тем более, что молдавского языка и фольклора я не знал, полностью полагаясь на авторитет и эрудицию Киора. Однако неповторимая самобытность мелодий увлекла меня, и я работал с большой радостью.

Спустя некоторое время я получил сборник, вышедший тиражом в 1500 экземпляров. Изданный без авторской корректуры, он, естественно, содержал немало ошибок, опечаток, пропусков знаков альтерации и т. д. Теперь, почти полвека спустя, обнаружив его среди старых бумаг своего архива, я, конечно, не могу не относиться к собственным обработкам весьма критически. И все же, несмотря на все несовершенства, очевидные с позиций современного композиторского профессионализма, эта старая нотная тетрадь мне дорога. Я счастлив, что и мне довелось участвовать в развитии музыкальной культуры Советской Молдавии».

К сожалению, на титульном листе отлично оформленного издания не указан год его выхода в свет. Сопоставляя данные сестры Киора А. Будницкой, его коллеги по партийной работе А. Богопольской, а также К. Слуцкой, Н. Нарцова и М. Бака, можно прийти к выводу, что сборник был опубликован не раньше 1928 и не позже первых месяцев 1929 года. Кроме того, экспертиза, проведенная заведующей производственной частью издательства «Картя молдовеняскэ» В. Павловой, показала, что издавался он не литографическим, а цинкографическим способом. Поскольку при Государственном издательстве Молдавии ни в Балте, ни позже в Тирасполе не существовало до конца 30-х годов цинкографического цеха, подготовительная типографская работа могла быть осуществлена лишь за пределами республики. Учитывая непосредственную близость Одессы и ее роль в развитии многих молдавских начинаний, можно с уверенностью сказать, что сборник был подготовлен к печати именно там.

За «Революционными и молдавскими песнями» вскоре последовали другие аналогичные издания, свидетельствующие о растущем интересе к национальному фольклору. Так, в Тирасполе в 1931 году вышел в серии «Дешевая библиотека» сборник К. Неню «Ку чокану ток ши ток» («Молотком стучу, стучу»); в 1935 году также в Тирасполе были опубликованы его же два сборника: один самостоятельный — «Кынтэм ши ной» («Поем и мы»), а второй, созданный в соавторстве с М. Ледневой, «Кынтече популаре молдовенешть» («Молдавские народные песни»). Наконец, в 1940 году увидел свет хорошо известный нашей музыкальной общественности сборник «Кынтече» («Песни»), составленный Д. Гершфельдом, Г. Векслером и Л. Коренфельдом. Следует заметить, что сборники первой половины 30-х годов содержат только словесные тексты, значительная часть которых принадлежит современным авторам. Любопытная подробность художественного быта Молдавии тех лет: в «Кынтэм ши ной» приводятся слова песен советских поэтов, подтекстованные под музыку Шумана, Шуберта и Грига.

Издание сборника П. Киора и М. Бака было частью широкой системы культурно-просветительных мероприятий, осуществленных Советской властью на территории МАССР. Это еще одно из свидетельств реализации ленинских принципов национальной политики Коммунистической партией и Советским правительством, которые, несмотря на тяжелые экономические условия, заботились о развитии культуры формирующейся социалистической нации.

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

Прим.

Гайдуцкая драма «Брэнковений»

Гайдуцкая драма «Кодрений»

Содержание