Вот что писал об этом периоде деятельности Осепяна комиссар юстиции Бакинской коммуны А. Б. Каринян (ныне действительный член Академии наук Армянской ССР): «Редактор “Известий” Сурен Осепян является эрудитом и прошедшим в свое время правдистскую школу журналистом. Он сумел расширить отделы газеты, привлечь широкий круг новых корреспондентов, связать с газетой всех большевиков и даже создать большие страницы специального приложения под названием “Литература и искусство”»⁵.

29 июня 1918 года в № 125 «Известий» вышла статья «Театр и музыка», где, в частности, сообщалось о работе Народного музыкального дома, созданного силами профессиональных музыкантов под ведомством Бакинского Совета. Музыканты часто выступали с концертами в драматических театрах, перед рабочими города. Таким образом, как отмечается в статье, было положено начало «служению деятелей искусства народу».

На следующий день, 30 июня 1918 года в № 126 газета поместила статью «Искусство и пролетариат», в которой были следующие слова: «Под этим заголовком предполагается обсуждение ряда вопросов, находящихся в орбите преобразования и строительства нашей современной жизни и в связи с теми или другими проявлениями искусства и деятельностью его представителей».

Во всех публикациях по искусству Осепян проводил ленинскую мысль о том, что оно принадлежит народу. Он искал новые средства его пропаганды. Одним из таковых стало упомянутое уже приложение к газете — «Литература и искусство». Первый номер этого издания вышел 14 июля 1918 года (№ 137) со вступительной статьей Осепяна, где в частности говорилось:

«Пролетарское искусство находится еще в процессе зарождения. Оно впитывает в себя все ценное, жизненное из тех художественных ценностей, наследником которых является пролетариат. Его элементы даются наиболее передовым представителям буржуазного искусства, не удовлетворяющимся бессодержательностью мотивов литературы, поэзии, живописи и скульптуры эпохи буржуазного декаденства (вырождения, упадка) и обращающимся снова к первоисточнику истинного искусства, к природе и труду. <...>

В великих борениях нашего времени пролетариат завоевывает новый мир. Но и в бурях гражданской войны, и в перипетиях борьбы за власть он не забывает про культурные задачи, стоящие перед ним: он развивает необыкновенную самодеятельность по части культурного строительства, собирает вокруг себя силы, строит очаги нового искусства, организовывает новую культуру, и в этом творчестве новой культуры — залог расцвета пролетарского искусства».

Тема культурного строительства не исчезла со страниц газеты даже летом 1918 года, когда положение не только в Баку, но и во всей стране было тяжелым: белогвардейцы вместе с чехословацким корпусом заняли Сибирь, большую часть Урала, Самару, Казань и многие другие приволжские города. Именно в эти дни «Известия» Бакинского Совета сообщили своим читателям о том, что в Москве создана Коллегия по делам искусства. Последний номер «Литературы и искусства» вышел за три дня до падения Бакинской коммуны — 28 июля 1918 года.

Жизнь Сурена Осепяна трагически оборвалась, когда ему было всего двадцать восемь лет. До последней минуты своей жизни он оставался пламенным большевиком-ленинцем.

Б. Котляров

Об одном забытом сборнике и его создателе

Не так давно в руки к автору данной статьи попал сборник «Революционные и молдавские народные песни», опубликованный Госиздатом Молдавии в Балте в 20-х годах¹.

Инициатором создания этого сборника был видный политический деятель Молдавской АССР Павел Иванович Киор. В 1918 году, когда войска королевской Румынии оккупировали Бессарабию, он вместе с отцом — Киором-Янаки, активным борцом за молодую Советскую власть — перешел на левый берег Днестра, чтобы с оружием в руках служить делу революции. Шестнадцатилетним юношей Киор вступил в ряды Червонного казачества и прошел весь ратный путь гражданской войны. После окончания Коммунистического университета имени Свердлова в Москве его направили в Молдавию, где с 1924 года он занимал ряд ответственных партийных и государственных постов, в том числе — первого секретаря Обкома комсомола, ответственного редактора первой советской молдавской газеты «Плугарул рошу», наркома просвещения и председателя Научного комитета автономной республики. Одновременно он активно проявлял себя в области литературы и фольклористики — возглавлял созданные по его инициативе Союз писателей МАССР и журнал «Молдова литерарэ», заботился о подготовке школьных учебников на молдавском языке,

_________

⁵ «Вопросы истории Компартии Азербайджана». Баку, 1962, № 26.

¹ Сборник был передан мне композитором Е. Догой. Последний в свою очередь получил его от московского композитора Михаила Абрамовича Бака, являющегося не только соавтором составителя сборника, но которому принадлежит подавляющее большинство обработок входящих в сборник песен (подробнее об этом см. ниже).

Павел Иванович Киор

занимался изданием русско-молдавского словаря, собирал и публиковал народные поговорки и песни. Ему принадлежит перевод на молдавский язык «Интернационала» и многих других революционных песен, а также ряд брошюр, посвященных работе комсомольской и пионерской организаций Молдавии, положению трудящихся в оккупированной Бессарабии.

Политическо-общественная деятельность Киора, его интерес к фольклору своего народа хорошо известны благодаря работам молдавских историков, литературоведов, фольклористов и журналистов². Тем более поразительно, что музыкальные интересы П. Киора, его заслуги в пропаганде музыкального народного творчества оставались по сей день совершенно неосвещенными. Значение рецензируемого сборника — в известном смысле вновь найденного — в данном контексте трудно переоценить.

В состав его входят следующие песни: «Интернационал», «Маршул пионерилор»; («Марш пионеров»), «Маршул мунчиторилор» («Смело, товарищи, в ногу»), «Гвардия тынэрэ» («Молодая гвардия»), «Ферарий» («Мы — кузнецы»), «Хора мунчитоаре» («Рабочая хора»), «Маршул ынмормынтэрий» («Вы жертвою пали»), «Ной цэраний» («Мы — крестьяне»), «Иляно», «Колыбельная песня» (в двух музыкальных вариантах) и «Ам ун леу ши вряу сэ-л беу» («Имею лей и хочу его пропить»). Музыкальные их обработки, за исключением «Интернационала», который аранжирован для хора и фортепиано украинским композитором В. Верховинцем, принадлежат, как уже говорилось, М. Баку. «Марш пионеров» представляет собой вариант для трехголосного детского хора песни «Молодая гвардия» («Вперед, заре навстречу»). Сама «Молодая гвардия», как и «Вы жертвою пали», аранжирована для смешанного хора без сопровождения. Остальные песни, кроме «Колыбельной», даны в обработке для смешанного хора с аккомпанементом фортепиано. «Колыбельная» написана М. Баком на стихи молдавского поэта С. Думитрашку и приводится в двух видах — для солистки и смешанного хора без сопровождения и для женского хора с аккомпанементом фортепиано. В музыке «Колыбельной» сказались русско-украинские влияния, в частности в хоровой фактуре, где преобладает движение параллельными терциями. Вместе с тем композитор стремился сохранить и молдавский национальный колорит, что выразилось, например, в понижении II ступени в кадансовом обороте.

Тексты всех революционных песен переведены на молдавский язык П. Киором, он же осуществил подтекстовку и напел мелодии фольклорных образцов.

В сборнике представлены разные жанры. Так, «Иляно» — пример любовной лирики³, а «Ам ун леу ши вряу сэ-л беу»⁴ — веселая застольная. Наряду с ними подлинно народной является песня «Ной цэраний». Она, по свидетельству И. Чобану, еще во время гражданской войны пользовалась большой популярностью на левом берегу Днестра, куда ее, возможно, принесли с собой молдаване-красногвардейцы⁵. Различные ее варианты бытуют и в наши дни; фольклористы записали их в разных районах Молдавии, а также за пределами республики. Сравним «Ной цэраний», например, с фрагментами из народных гайдуцких драм, запись которых была любезно мне предоставлена Г. Спэтару (расшифровка П. Стоянова):

Прим.

__________

² См очерки и статьи В. Гацака, С. Чиботару, И. Чобану, К. Слуцкой, Е. Романовой и других; развернутую информацию в III томе «Советской молдавской энциклопедии».

³ С точки зрения жизнестойкости фольклорных образов примечательно, что «Иляно» — очень близкий вариант песни «Иленуца де ла Пятра», слова которой были опубликованы К. Негруцци в газете «Dacia Literara» в 1840 году. Под тем же названием в репертуаре молдавских лэутаров первой половины XIX века бытовал задорный танец, нотная запись которого содержится в сборнике Ф. Ружицкого, изданном в ясской литографии Г. Асаки в 1834 году.

⁴ Песня «Ам ун леу...» своей яркой выразительностью привлекла внимание Дж. Энеску, который использовал ее в Румынской рапсодии № 1. К той же песне обратился Д. Гершфельд в опере «Грозован».

⁵ См.: И. Чобану. Павел Кьору фольклорист. «Лимба ши литература молдовеняска», 1967, № 1, п. 65.

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

Б. Котляров

Об одном забытом сборнике и его создателе

Павел Иванович Киор

Прим.

Содержание