Н. Гордейчук

Свое истолкование славной традиции

Человеком-легендой называют на Украине поэта и мыслителя XVIII века Григория Саввича Сковороду (1722−1794). Один из образованнейших людей своего времени, воспитанник знаменитой Киево-Могилянской академии, он отказался от соблазнов светской или духовной карьеры, пренебрег блестящими перспективами службы при царском дворе, весь отдался творчеству и благородному делу просвещения народа. Сковорода неоднократно занимал «официальные» должности учителя в тогдашних украинских учебных заведениях. Однако его свободолюбивая и независимая натура противилась догматизму и мертвой схоластике ведавших школьным делом «отцов церкви». Он ушел в народ, стал «мандривным» (странствующим) философом и поэтом, побывал во многих городах и селах Украины, всюду проповедуя свое учение простым людям, у которых пользовался огромной популярностью и любовью. Его стихи и философские сочинения жестоко преследовавшиеся светской и церковной цензурой, при жизни почти не печатались. Зато они были широко распространены в многочисленных списках, став составной частью устной традиции.

Ряд стихотворений Сковороды бытует в форме народных песен и ныне. Мелодии к некоторым из них присочинил сам поэт — ведь он был замечательным певцом (удостоен звания «придворного уставщика» Петербургской придворной капеллы), музыкантом-исполнителем (любимые инструменты — скрипка, флейта, бандура, гусли, сопилка) и талантливым композитором, автором кантов и культовых хоровых сочинений...

Внешним поводом к написанию молодым украинским композитором И. Карабицем¹ хорового концерта «Сад божественных песней» для солистов, хора и симфонического оркестра послужила подготовка к празднованию 250-летия со дня рождения Г. Сковороды, по решению ЮНЕСКО повсеместно отмечавшемуся в 1972 году.

В основу сочинения положены слова из одноименного стихотворного цикла Сковороды — своеобразного «концентрата» социально-философских, морально-этических воззрений и поэтических представлений автора. Несмотря на дуализм своей философской концепции, в ряде важных вопросов Сковорода отстаивал материалистические позиции, в частности верил в вечность и бесконечность материи, в безграничные возможности познания. Преклоняясь перед природой и человеческим разумом, он проповедовал важность и необходимость их сближения и взаимопроникновения. Все это определяло своеобразный пантеизм учения народного мыслителя.

А о том, что был он истинно народным философом, свидетельствует не только внешний образ его жизни, не только постоянное стремление к духовному единению с простыми тружениками. Сковорода выступал как страстный обличитель социальной несправедливости и моральных пороков современного ему общества, защищал интересы закрепощенного Екатериной II украинского крестьянства. Он ненавидел церковь, гневно бичевал погрязших во лжи и мирских удовольствиях ее служителей.

Когда читаешь «Сад божественных песней», ясно вырисовывается духовный облик великого мудреца. К слову сказать, название и содержание цикла не имеет ничего общего с «богом» как теологической идеей. Все стихотворения представляют своеобразную исповедь странствующего философа-учителя, его раздумья о человеке и окружающем мире, о жизни и смерти:

Смерте страшна, замашная косо!
Ты не щадиш и царских волосов,
Ты не глядиш, где мужик, а где царь, —
Все жереш так, как солому пожар.
Кто ж на ея плюет острую сталь?
Тот, чия совесть, как чистый хрусталь...

(Песнь 10-я)

«Песнь 10-ю» можно назвать программной для цикла. В ней заключена сущность философии Сковороды, отражены его взгляды на острые социальные проблемы. Паразитизм высших слоев, торгашеская жажда наживы, продажность, крючкотворство и мздоимство чиновников из присутствий — высмеяны Сковородой зло и беспощадно:

_________

¹ Иван Федорович Карабиц родился в 1945 году в семье рабочего. В 13 лет поступил в Артемовское музучилище, на последних курсах которого начал заниматься сочинением музыки. В 1963 году поступил на композиторский факультет Киевской консерватории (класс Б. Лятошинского), окончил ее в 1971 году (класс М. Скорика). Кроме концерта «Сад божественных песней», Карабиц написал Симфониетту, два концерта для фортепиано с оркестром (за Первый в 1968 году удостоен третьей премии на Всесоюзном смотре-конкурсе молодых композиторов), вокально-симфоническую поэму на слова И. Франко, две сонаты для виолончели и ряд других произведений.

...Петр для чинов углы панскии трет,
Федька-купец при аршине все лжет.
Тот строит дом свой на новый манер,
Тот все в процентах, пожалуй, поверь!..

А мне одна только в свете дума:
Как бы умерти мне не без ума...

Недаром именно «Песнь 10-я» получила наибольшее распространение в устном народном бытовании. Ее пели кобзари и лирники, «мандривные дьяки», учителя и школяры сельских школ...

Познай себя и жизнь — вот, в сущности, основное содержание философии Сковороды, открывающее безграничные возможности для воплощения его образов в музыке. Немало важного, интересного может почерпнуть композитор и из примечательных обстоятельств биографии Сковороды и особенностей его характера (странствия, постоянное общение с природой, стремление постичь душу труженика, музыкальная одаренность). И, наконец, важную роль играет стиль поэтического слова «Сада...». Написанные на старом «книжном» украинском языке, стихи очень мелодичны (самобытная «певучая» лексика), изобилуют оригинальными народными сравнениями, метафорами.

Всем этим как нельзя лучше воспользовался Карабиц. Отметим, что, несмотря на свои 26 лет (столько было автору в пору завершения работы над произведением), композитор продемонстрировал не только яркую одаренность, но и определенный уровень мастерства. Он сам составил текстовую основу концерта, выстроив смысловую и драматургическую концепцию. В сочинении отсутствует сюжет в прямолинейном истолковании данного слова. Мысли и обобщенные образы следуют друг за другом, подчиняясь принципам «цепной» драматургии. Динамическая и темповая контрастность частей сочетается со сквозным развитием, достигаемым не столько формальными средствами, сколько смысловым сцеплением структурных блоков и использованием лейтмотивов.

В качестве одного из них большую роль играет вводное solo тенора за сценой (без сопровождения), как бы рисующее задумчивый, немножко грустный внешний облик Сковороды и раскрывающее «певучую» сущность его поэтической натуры:

Пример

Мелодия представляет некий «сплав» полевок и ладовых оборотов украинского фольклора определенной исторической эпохи: в напеве слышатся интонации эпических и лирических песен, наигрыши кобзарей и лирников. Отсутствие тактовой черты напоминает о свободном метроритме мелодических «уступов» (периодов) народных дум. В дальнейшем автор как бы «расщепляет» тему на отдельные компоненты, развивая их до самостоятельных выразительных линий. Таким образом solo тенора — своеобразный «генетический заряд», дающий жизнь другим, разным по стилю, характеру и содержанию мелодическим образованиям. Наконец, solo сходного содержания (также за сценой) звучит, в одном из финальных эпизодов концерта, утверждая лирико-эпическую линию развития «музыкального сюжета».

Производным от мелодии тенора является наигрыш флейты (имитирующей сопилку), в свою очередь приобретающий значение лейтмотива. Это как бы нить, связующая философа с природой:

Пример

Большую роль в развертывании музыкальной ткани целого играет «лейттезис», также родившийся из первоначального напева:

Пример

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

Н. Гордейчук

Свое истолкование славной традиции

Пример

Пример

Пример

Содержание