МУЗЫКАЛЬНЫЙ ТЕАТР И КИНО

Первая уйгурская опера

П. АРАВИН, Л. ВАРШАВСКИЙ

Самобытное искусство уйгур — одного из древнейших народов Центральной Азии — издавна славится в странах Востока. Музыкальность уйгур отмечалась еще в древних китайских летописях. Об уйгурских песнях и танцах восторженно писал знаменитый путешественник венецианец Марко Поло, посетивший Синь-цзян (Восточный Туркестан) в XIII веке. Великий казахский просветитель Чокан Валиханов указывал, что уйгуры благодаря своей музыкальности «пользуются у всех среднеазиатцев почетом» и писал: «Кашгария славится своими музыкантами и танцовщиками. Они поэтичны, музыкальны, добры и общительны».

В годы советской власти в Казахстане создан Уйгурский музыкально-драматический театра, репертуар которого строится преимущественно из пьес по мотивам уйгурского фольклора (например, «Анархан», «Гериб-Санэм»).

В этом театре началась творческая жизнь талантливых деятелей уйгурской культуры — композитора Куддуса Кужамьярова, дирижера Газиза Дугашева, драматурга Кадыра Хасанова, артистов Г. Джалилова, Р. Иляхуновой, М. Семятовой, А. Шамиева,М. Бакиева.

На сцене Уйгурского музыкально-драматического театра родилась пьеса К. Хасанова «Назугум» с музыкой К. Кужамьярова, — прообраз будущей оперы. Большую роль в ее возникновении сыграла программная симфоническая поэма К. Кужамьярова «Песня о свободе», основанная на разработке народных песен о девушке-патриотке Назугум.

Таковы истоки первой уйгурской национальной оперы, премьера которой состоялась в Казахском Академическом театре оперы и балета имени Абая (Алма-Ата).

Сюжет оперы взят из исторического предания о красавице Назугум — смелой и мужественнрой патриотке.

На протяжении всего XIX века Синь-цзян был ареной массовых народных восстаний, направленных против жестокого гнета цинских (маньчжурских) колонизаторов и уйгурских беков-феодалов.

Крупнейшим народным движением было восстание Джахангир-хана, начавшееся в 1825 году и длившееся более трех лет. Оно охватило Кашгар, Янги-Гиссар, Яркенд, Хотан. Именно с этим периодом связаны трагические события жизни народной героини Назугум.

После падения Кашгара началась кровавая расправа с участниками восстания и их семьями. Все мужчины, находившиеся в Кашгаре, были умерщвлены, а женщины и дети обращены в рабство. Чтобы навсегда искоренить мятежный дух уйгур, молодые девушки и женщины

были розданы в жены джунгарам, помогавшим властям подавить восстание.

Попала в плен и красавица Назугум вместе со своим братом Абдуллой-ходжа. Закованную в железные путы, ее привезли в горные калмыцкие улусы и здесь разлучили с братом.

Не желая быть наложницей, отважная Назугум решилась на побег: однажды, во время праздника, когда все селение было охвачено весельем, она тайком покинула улус. Весть о побеге Назугум дошла до цинских властей, и был отдан приказ найти ее живой или мертвой. На розыски отправились две сотни солдат. Назугум схватили и доставили в Кульджу.

Было решено отдать ее маньчжурцам, которые и увезли Назугум в свои владения. В брачную ночь, отстаивая свою честь, она убила своего нареченного и вновь бежала. После долгих поисков ее поймали и бросили в тюрьму. Палачи обезглавили Назугум.

Такова в общих чертах историческое предание о Назугум, записанное в 1882 году классиком уйгурской поэзии Муллой Билялем со слов стариков-очевидцев. Поэма была издана в Казани в 1909 году русским исследователем Н. Пантусовым.

Многострадальной судьбе Назугум посвящены многие народные песни.

Особой популярностью пользуется печня, в которой Назугум, приговоренная к смерти, оплакивает свою судьбу. Песня эта, существующая в нескольких вариантах, в свое время обратила на себя внимание русских путешественников — М. Пржевальского, М. Певцова, В.Роборовского, которые упоминают о ней в своих трудах.

По мотивам предания о Назугум драматург К. Хасанов и композитор К. Кужамьяров создали вполне самостоятельное оперное произведение.

Среди положительных героев оперы — пылкая Назугум, ее возлюбленный, отважный борец за свободу Баки, мудрый старец Гульмят (приемный отец Назугум), самоотверженный друг китаец Лю Чунь, помогающий Назугум бежать из ханского плена.

Им противопоставлены жестокий военачальник Лоя честолюбивый и злобный ставленник маньчжурской династии — Хан-Дарин, уйгурский бай Манан, раболепно прислуживающий угнетателям.

Над этим мрачным миром феодального гнета парит прекрасная песня о красоте человеческого чувства, о верной любви Назугум и Баки, поднявшихся вместе со всем народом на борьбу за свободу.

и хотя опера заканчивается трагически — назугум гибнет от руки ханского сатрапа, ее песня звучит страстным призывом к борьбе.

Композитору и либреттисту удалось показать личную судьбу героев в органическом сочетании с картинами народной жизни. В лирико-драматическую линию спектакля естественно вплетаются мужественные мотивы борьбы, а песня о страдании в финале оперы перерастает в песню о свободе.

Многие арии, хоры, танцы и вокальные ансамбли композитор создает на основе чуткого претворения типичных средств выразительности, свойственных уйгурской музыке.

К. Кужамьяров привлекает подлинные народные темы, обогащая их формами профессионального искусства. Много лет собирая и изучая уйгурский музыкальнрый фольклор, композитор сумел овладеть национальным языком.

В музыке К. Кужамьярова разработаны наиболее известные варианты уйгурской песни о Назугум, а также народные песни «Баранлык» (в хоре джигитов), «Ярай» (в цсене проводов повстанцев), «Атуш» (женский хор прощания), «Хош аман бол» ( в сцене увоза назугум).

Из других уйгурских народных мелодий, проходящих в опере, отметим «Кара коз» и «Алтын джан», характеризующие душевные переживания Назугум и Баки, а также песню «Арзим дадэй», использованную в балладе Гульмята.

В мелодическую ткань оперы вплетены также калмыцкие и китайские мотивы. В частности, музыкальная характеристика ханского военачальника Лои строится на широком использовании калмыцкого фольклора.

Симфонически развиты уйгурские народно-песенные мелодии «Хашимей» и «Ханимла падиси» строится танец девушек-невольниц, полный щемящей грусти и поэтической нежности:

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

МУЗЫКАЛЬНЫЙ ТЕАТР И КИНО

Первая уйгурская опера

П. АРАВИН, Л. ВАРШАВСКИЙ

Содержание