Выпуск № 8 (213) | 1956 - страница 16

ческие песни и сказы, многие лирические, шуточно-сатирические, плясовые и, особенно, исторические (вероятно, возникавшие более всего в городах) являлись общенародными, общенациональными. Первоначальными авторами некоторых песен могли быть и прогрессивные представители дворянства.

Изучение процесса развития народного творчества в прошлом и настоящем требует серьезного анализа многочисленных записей, хранящихся в фонограмархивах. Но огромное число этих ценнейших песенных записей остается нерасшифрованным. Опубликованные сборники записей народных песен (музыка и тексты) далеко не восполняют зияющие пробелы в ряде жанров. Надо надеяться, что новые расшифровки восполнят эти пробелы.

Нам известны существенные различия в областных песенных стилях. Поэтому полную картину всего жанрового многообразия народной музыки мы должны получить по каждой области. Нужны экспедиции, нужны усилия многих и многих собирателей, чтобы создать полные своды народных песен по областям. Сделать это тем более необходимо, что некоторые песенные жанры исчезают из быта. Записывать надо все, имея в виду различные научные и художественные цели.

Кстати, в утверждениях об «отмирающих» жанрах тоже нужна осторожность. «Хоронят» у нас часто «похоронные плачи». А ведь они прочно бытуют в крестьянской, да и нередко в рабочей среде. Плачи — своего рода художественно-образное выявление чувств скорби, горя, печали. Трудно понять эстетски-пренебрежительное отношение иных фольклористов к народным плачам, причетам и т. д. Ведь на этой основе было создано немало вдохновенных страниц музыки Глинки, Даргомыжского, Чайковского, Мусоргского, Бородина, Рахманинова...

* * *

В современном народном творчестве происходят сложные процессы рождения нового в сочетании с дальнейшим развитием народно-песенной классики. Современной народной песней нельзя называть только песни современного содержания. Старинные народные песни приобретают в наше время новое звучание, отражая взгляды народа на историческое прошлое.

Нередко слышишь от собирателей, что новые народные песни малохудожественны. Действительно, многие современные песни не удовлетворяют строгим требованиям, не выдерживают сравнения с лучшими образцами старинного народного песнетворчества. Но, во-первых, часть вновь создаваемых песен неизбежно окажется «шлаком», не выдержит отбора (так было и в прошлом); во-вторых, в песнях, как в молодых ростках, не сразу обнаруживается красота разросшегося ветвистого дерева.

При записи новых песен не следует проявлять излишнюю «осторожность», снобистское чистоплюйство. Записывать надо все — для постижения процессов развития современного народного творчества и быстрейшего распространения лучших образцов новых песен. Если записывать только лучшее — с точки зрения того или иного собирателя, — то разве можно поручиться за безошибочность такого отбора? Разве собиратели прошлого века не допускали серьезных ошибок? Они, по существу, «проглядели» нарождавшиеся образцы революционных песен, частушки и некоторые другие новые жанры.

Ошибки собирателей сказались на состоянии наших знаний о новых народных песнях после Октября (вплоть до Великой Отечественной войны) — ведь записаны были буквально единицы новых песен, а песни

гражданской войны до нас дошли преимущественно в обработках. Впрочем, и этим мы обязаны советским композиторам: благодаря их усилиям мы получили представление об этом интересном этапе развития народной песни.

* * *

В современном народном творчестве легко заметить неравномерность развития. Много новых песен возникло в двадцатые годы и во время Великой Отечественной войны 1941–45 гг. В тридцатые же и послевоенные годы новых народных песен появилось мало (если иметь в виду устное творчество). Правда, в тридцатые годы в народный быт вошло много песен, созданных профессиональными композиторами и поэтами. Устным распространением и распевом этих песен было занято коллективное народное творчество.

Во время Великой Отечественной войны новые песни создавались и в народной среде и композиторами-профессионалами. После войны интенсивно развивались новые формы народного творчества в художественной самодеятельности.

При внимательном изучении народное творчество в период тридцатых годов оказывается не таким уж бедным. Во-первых, в народное творчество вливались — главным образом через радио и кино — песни, созданные профессиональными композиторами. Во-вторых, в это время интенсивно развивалась частушка, в многообразных разновидностях которой формировался новый интонационный строй.

Красота, яркость, оригинальность музыки новых частушечных наигрышей и напевов, развившихся в тридцатые годы, поразительны. Они восхищают и захватывают слушателя, не уступая лучшим образцам старинных песен. Сложность, совершенство и лаконизм частушечных форм вызывают удивление и преклонение перед мастерством народных творцов. Вот почему приходится говорить не о неравномерности развития народного творчества, а о неравномерности развития отдельных его жанров в разные периоды.

Из своей личной практики, из наблюдений товарищей по работе я сделал вывод, что неравномерность наблюдается и в территориальном распространении очагов народного творчества. «Песенные очаги» в разных селах, городах и районах то разгораются, то угасают. Отчасти это объясняется недостатками в работе организаций, руководящих художественной самодеятельностью. Кампанейщина, администрирование приводит к упадку работы самодеятельных коллективов.

Но и в бытовом народном пении наблюдаются подъемы и спады. Решающую роль здесь играет песенное творчество и исполнительство талантливых людей. Им прежде всего мы обязаны возникновением новых, более совершенных вариантов общенародных песен, расцвету своеобразных «песенных школ» со своим неповторимым стилем многоголосия, ладового склада и т. д. И как часто бывает, что с отъездом талантливого певца угасает, меркнет недавно прославленный самодеятельный хор, теряет свою славу «песенный очаг». И, с другой стороны, как интенсивно развивается очаг песенности, когда в нем собраны талантливые певцы, заботливо созданы условия для их творческой деятельности.

Не всюду есть особо выдающиеся дарования. Их появление, конечно, нельзя «организовать». Но талантливые люди, владеющие народно-песенным мастерством, есть почти всюду — и в городах и в селах. Влияние их на развитие песенной культуры ослабевает там, где руководители самодеятельности пренебрегают устной традицией, где односторонне

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

Содержание