Выпуск № 1 (7) | 1934 - страница 59

самым оно не отвечает нашему глубочайшему народному чувству».¹

Характерно, что в фашистской Италии положение было совсем иным. Там «прогрессивные» направления в искусстве сразу перешли на службу фашизму — вспомним Маринетти, Г. Д’Аннунцио и др. Авангардизм и прогрессивизм были сразу объявлены официальным фашистским искусством. В Венгрии после падения диктатуры пролетариата фашисты стали медленными темпами примирять враждебные в отношении друг друга направления — «модернистское» и «консервативное».

Все отрасли искусства, все направления подчинены интересам «великой национальной идеи». Уже в течение нескольких лет продолжают свои опыты Хиндемит и ряд других композиторов по линии упрощения музыки, с целью воздействия ее на широчайшие массы. Эти опыты производились на «демократической» мещанской идеологической базе. По мере изменения условий станут приспособляться и немецкие музыкальные деятели, не отстающие в этом отношении от своих итальянских коллег.

В 1923 г., в гор. Финкенштейне в Моравии создался «Финкенштейнский союз». Этот союз, организовавшийся в одном из малочисленных районов Германии, начал собирать сохранившиеся народные песни, чтобы привлечь их на службу «возрождению Германии». Было издано несколько томов этих песен, выдержанных в реакционном, контрреволюционном духе. Приводим строфу из одной песни: «В тяжкой, глубочайшей нужде простираем мы к тебе руки. Господь, пошли нам вождя, который властным повелением прекратит наши страдания!»

Эта песня, так же как и «Проснись, Германия», в достаточной мере показывает, какие принципы соблюдались при выборе песен для сборника.

Реакционная буржуазия Германии уже давно старается использовать народные ресни для своих контрреволюционных целей. Немецкие пролетарские музыкальные организации («Кампфгемейншафт» и «Арбейтерзенгер») допустили ошибку, не раскрыв этих проделок буржуазии и начинающегося движения фашизма по отношению к народным песням, не заметив, что именно через народные песни фашизм демагогически проводит в массы контрреволюционную идеологию. Крупной ошибкой было то, что народная песня не была сознательно поставлена на службу идее пролетарской революции. Влияние народных песен на широкие массы до настоящего времени довольно велико, и их уже давно использует немецкая буржуазия, имеющая большой опыт в этой области. Незаметно, исподтишка, она сумела поставить песню на службу шовинизму, контрреволюционной реакции и милитаризму. Для фашистов дорога уже была проторена, когда они использовали этот опыт реакционной буржуазии, делая народную песню орудием фашистской агитации среди масс.

Они идут дальше и прилагают все усилия к тому, чтобы на материале прусских военных маршей и солдатских военных песен создать массовые песни, более соответствующие фашистской идеологии.

На написание новых народных песен объявляется конкурс. Текст одного из таких объявлений следующий: «Народную песню рейхсканцлер Адольф Гитлер одаряет своей особой милостью... предоставляя почетную премию тому из германских композиторов, который создаст новую германскую народную песню. Этот новый конкурс, приобретающий благодаря премированию, производимому рейхсканцлером, особое значение, потребует от всех германских композиторов новых песен в народном духе, отвечающих и музыкой и текстом германской расе, германскому духу и новому времени».²

Ликвидация музыкально-педагогической системы Иöде и запрещение джаза, думается нам, тесно связаны между собой.

Музыкально-педагогическая система Фрица Иöде и ее массовая организация — «Юношеское музыкальное движение», при своей мнимой современности, по существу были реакционными и служили фашизму, — хотя и в очень тщательно скрытой форме. Сторонники идей Иöде распространяли среди масс музыкальную культуру средних веков. Материалом для обучения пению служили религиозная музыка средневековья и народные песни. С помощью этой феодальной музыки, группа Иöде давала музыкальную «культуру» массам, и в первую очередь — немецкой молодежи. Под маркой «поднятия культурного уровня» в области музыки и тому подобных громких фраз скрывалась классовая суть этой «прогрессивной» и «современной» музыкально-педагогической системы. Под флагом «распространения культуры» сторонники Иöде,

_________

¹См. «Die Musik», Juni 1933, стр. 707. J. Goebbels: «Moderne Kunst und Politik».

²См. «Die Musik», Juni 1933, стр. 675. F. Beussel: «Im Zeichen der Wende».

пользовавшиеся монопольным правом преподавания музыки во всех школах и державшие связь с массой, отравляли немецкую молодежь и довольно значительные слои рабочих и мелкобуржуазных масс шовинистической идеологией.

Сейчас такой осторожности уже не требуется. Ее ликвидировали как «дилетантизм», как «сепаратизм», не имеющий «достаточно обоснованного мировоззрения».

Та форма джаза, которая культивируется в Германии, не может быть использована в целях фашистской демагогии. В этом отношении гитлеровцы могли бы кое-чему научиться у своих венгерских коллег. Одно время в Венгрии широко культивировалась обработка для джаза венгерских солдатских песен эпохи мировой войны. Нельзя было жаловаться на недостаток «гвоздей сезона» о «румынских, сербских, чешских разбойниках». Венгерский фашизм с виселицами адмирала Хорти сумел ловко воспользоваться в своих империалистических контрреволюционных целях воздействием джаза на массы.

Фашисты нашли, что скрытый в джазе «интернационализм» и «низшая негритянская раса» вредно влияют на идеологию немецкого народа: следовательно, надо запретить джаз. Причина запрета, по нашему мнению, с одной стороны, — демагогия, с другой — боязнь конкуренции джаза с массовыми песнями национал-социализма. Для гитлеровцев очень важно, чтобы вместо какого-нибудь глупого фокстрота или изливающегося о несчастной любви танго можно было возбуждать массу национал-социалистскими песнями, вроде «Выше знамя», «Хорст-Вессель» и т. п.

Фашисты прилагают все усилия к сохранению и расширению массовой базы при помощи музыки. Сравнительно в короткий срок было выпущено громадное количество нот, удовлетворяющих их требованиям. В отношении издания нот они сконцентрировали свои силы по трем направлениям: больше всего внимания было уделено изданию массовых фашистских песен, солдатских маршей для возбуждения «боевого энтузиазма» и хоровых песен с национал-шовинистскими текстами.

Были изданы сборники песен штурмовиков. Старинные солдатские песни и песни ландскнехтов были снова воскрешены, частью со старыми, частью с новыми словами. Эти песни и составили материал упомянутых сборников.

Из всех песен больше всего распространяется песня «Хорст-Вессель». Она издана в громадном количестве для ф-п. в 2 и 4 руки, для пения, духового оркестра, большого и малого оркестра, гармоники, детского, женского, мужского и смешанного хоров. Эта песня, отображая в музыке «победоносную революцию» «третьей империи» — по выражению фашистов — является «могучим, революционным проявлением германского национального духа».

Много сотен подобных песен поется немецкими бюргерами, когда после пятой кружки пива, под влиянием алкоголя, «поднимается» настроение компании.

Вдохновение для создания этих песен рождается в пивных. Художественный уровень их соответствует духовному уровню ограниченных бюргеров. Неслыханный цинизм фашистов считает песню «Хорст-Вессель» «проявлением германского народного духа», причем эту музыкальную продукцию мещанской ограниченности он прокламирует как революционную. В этой песне нет ничего оригинального. Самыми дешевыми, банальными и скудными средствами пользуется мнимый композитор и автор текста песни, Хорст-Вессель, национал-социалистский «герой». То, что именно такова музыка этого «гимна» и что именно такую песню «наци» считают своей, доказывает всю подлость демагогической игры, которая ведется с доверием мелкобуржуазных масс. Эта песня объясняет многое. В ней отражается идеология «третьей империи», строящаяся на циничной, бессовестной лжи; она показывает, что результатом национал-социализма в музыке может быть только реакция.

Сегодня от фашистского террора страдают и проливают кровь миллионы трудящихся Германии. Аккомпанементом к этим страданиям служит песня «Хорст-Вессель».

Но самый кровавый террор капитализма не сможет вырвать из сердца немецкого пролетариата мотив «Интернационала». Этот мотив немецкий пролетариат не забудет никогда. И когда придет час расправы, весь немецкий пролетариат будет помнить его и петь, маршируя сомкнутыми рядами, с винтовками на плечах:

«...Это есть наш последний
И решительный бой!»

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

Содержание